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1、人社部表示:目前,每年缴费上限是12000元,以后会适时调整缴费上限。

2、财政部表示,购置期在2023年的新能源汽车继续免征车辆购置税。

3、文化和旅游部发布第二批共57个国家级旅游休闲街区,包括西安大唐不夜城步行街等。

4、中国气象局消息,预计3月内蒙古大部、黑龙江、吉林、辽宁、北京、天津等地气温较往年偏高。

5、新版国家医保药品目录落地实施,新纳入目录的药品价格平均降幅达60.1%。

6、全国政协委员蒋胜男称:“996”,是导致就业难、生育率低的重大原因!

7、全国人大代表庹庆明表示,建议将高考中外语科目的分值降至100分。

8、中房集团原董事长孟晓苏称,征收遗产税是社会进步的表现,建议中国将1000万元作为遗产税的起征点。

9、2022年,中国申请人提交的专利申请超过7万件,排名首位。

10、四川泸州市泸县一中18岁女学生小丽失联半个月后,其尸体在河里被找到。小丽舅舅称她在事发前留下字条,说她活着不开心 ,家人在等法医鉴定。

11、江西大余县公告称:农村婚嫁彩礼超过人民币8万元,婚车超过6辆,婚宴超过15桌,每桌超过800元。可举报!

12、北京明确,今年继续实施乘用车置换新能源车补贴政策。

13、河南出台政策,取消“门诊输液费”等68项医疗服务价格项目。

14、一列运载危险化学品的列车在美国俄亥俄州东巴勒斯坦市脱轨并起火,导致多种有毒化学物质泄漏,中国驻美国大使馆提醒中国公民近期谨慎前往俄亥俄州东巴勒斯坦市及周边地区。

15、卡塔尔足协官方宣布,2023亚洲杯将在明年1月12日到2月10日进行。

16、俄外长称俄美正通过非公开渠道讨论《新削减战略武器条约》议题。

17、国际原子能机构称:伊朗一核设施内检测到接近武器级丰度浓缩铀。

18、美国延长涉乌克兰紧急状态一年。

19、日本表示,将在今后10年内配备大约130个弹药库。

20、美国制药巨头礼来公司(LLY)宣布将其最畅销的两款胰岛素产品Humalog(优泌林,人胰岛素)和Humulin(赖脯胰岛素注射剂)标价下调70%,自2023年第四季度起生效。

生活就是不断突破自我的过程。我们努力地向上,不仅是让世界看到我们,更是为了让自己看到世界。当我们一步一个脚印往前走时,就会发现,每一点进步,都在让我们的人生变得更辽阔。

PID: 2691@2023-03-04 07:51:55 ~

三年清知府,十万雪花银

本文对于清朝官员的收入情况描述,主要依据曾国藩日记和杜凤治日记,曾国藩大家都熟,曾在中央任职,后因对抗太平天国成为超级牛逼的地方实权人物;而杜凤治是一名普通知县,一直在基层工作,曾任广东广宁、四会、南海等县知县,还曾任罗定州知州。

杜凤治1814年生于浙江绍兴,举人出身。曾国藩大他三岁,1811年生于湖南湘乡,进士出身。

举人和进士出身,就决定了俩人的仕途相差十万八千里,所以曾国藩的上限要高许多。

俩人年龄差不多,都是出生于嘉庆年间,共同经历嘉庆、道光、咸丰、同治四位皇帝,杜凤治活得长久些,挺到了光绪年间,曾国藩太操劳,只活到61岁,1872年去世,杜凤治相对没那么辛苦,活到69岁,1883年去世。

杜凤治去世的那一年,墨索里尼、汪精卫才刚出生,这段时间是德国疯狂生长的阶段,直到德国的成长引起了英国的警惕,最终引爆了第一次世界大战。

曾国藩写了30多年日记,总记130多万字,杜凤治更狠,来广东就职后就一直写日记,为官14年,现存日记手稿40本,近400万字,两份日记都是十分珍贵的原始史料。

但俩人的日记太长太长,而且杜凤治的日记用潦草的行书写就,还各种修改补记,日记里提及到的人也不用本名用字号,给后世做研究的人带来很大的麻烦,这里特别感谢邱捷、张宏杰等学者辛苦整理,使我们这些平凡的读者可以快速理清清朝官员的经济生活。

下面进入正题,先说杜凤治。

杜凤治52岁在广宁第一次做知县时,正经收入是年薪45两白银,加养廉银600两。

广宁位于现在的肇庆市,至今还是个穷县,2021年GDP仅177亿,常住人口也仅仅40万,清朝时应该更苦更穷,穷县待遇低,平日估计也没什么油水可捞。

后来杜凤治调去南海县做知县时,工资改为年薪45两白银,加养廉银1500两,再加办公费30两,能见光的收入是1575两,已经是广宁的两倍多。

南海就是现在的佛山,我在《万里江山图》广东篇,有详细介绍佛山为什么自古富裕,本文就不重复了。

杜凤治在广宁的正经收入,约合2023年65万人民币,在南海的正经收入,约合2023年157万人民币,工资其实不低,那这些钱够不够他平日花销呢?

不够,远远不够。

一是养廉银不稳定,常常遭到克扣,二是杜凤治要按大清官员的潜规则行事,上下打点,费用奇高,三是杜凤治是拖家带口去赴任,养一大家子人,还私人雇了两个很重要的绍兴师爷。

上下打点指的是各官员要经常走动聚餐开PARTY,请戏班子搞气氛,还有各种名目的节日、炭敬、冰敬、婚丧嫁娶、生辰、老乡联谊会、私人俱乐部等等等等,这个习惯地方和中央是一样的,曾国藩在北京上班时,也被这些流程搞得神经衰弱。

晚清时官员们变成了利益共同体,一荣俱荣、一损俱损,各级官员经常互相走动,常在一张桌子上吃饭,也相互提携各自后辈,所以除了死硬政敌,私下关系不会太差,也不会轻易撕破脸,大家是牢牢绑定的利益联盟。

在明清时,一个人只要中了举人,就相当于成为国家统治集团的一员,大家都不敢惹他,当地县委书记就会对他客客气气的,开始主动跟他搞好关系。

进入统治阶层的分界线是举人,秀才离这条线还差得非常远。

明朝每次乡试举人名额全国仅1100-1200人,整个大明总共录取了11万名举人,清朝每次乡试举人名额全国仅1500人,整个大清大约总共录取了15万名举人,清时有1500多个州县,每年活着的举人大概一万人,摊到每个县平均七人左右,这七个人加上县太爷,就是本县的最高统治阶级。

举人免税、免徭役,只要一中举,就会有大把本地人认亲友,求着将自己的财产、田地、户口放在举人名下,以躲避缴税和服徭役,一个举人每年可以免400亩的田税(不同时期有变化),还能免十几户人家的赋税和徭役。

挂在举人名下的人,每年会主动分一些好处给举人作为回报,甚至有人主动要做举人的仆人,主要是为了逃避徭役。

服徭役是一件很辛苦很凄惨又十分打击人格的事。

你得自带干粮给政府挖河堤、拉纤、修水库等,这段时间地里家里没人照料,老婆孩子父母都可能受人欺侮,监督徭役的差人也根本不把你当人看,马戛尔尼就记录过清兵抓人来服徭役时的悲惨景象,有当地富人没有功名,也被抓来给洋人拉纤,因为不听话,被当差的当狗一样踢到淤泥里当众抽打,十分侮辱人格。

为了避免这种羞辱,也为了避点税,富人们都会找到当地举人,将财产放在他的名下,个个都得叫他“举人老爷”,好寻一个庇护。

所以举人一般都较富有,乾隆时江西人王锡侯38岁中举,65岁因《字贯》案被斩,这位一生没做过官的举人,为了印书就花掉了400多万人民币,家里还另建有十间大瓦房,以及承担几十口人的生活,这么大开支,就靠王锡侯一个人的收入就搞定了。

举人大多可以做到知县,哪怕不是知县,起步也会是学政(教育局)这种实权部门,像杜凤治这样还可以升到知州,所以各县话事人也不敢招惹当地举人,因为这哥们分分钟跟自己平级,弄不好还可能混到自己上司,能拉拢就不针对,举人有什么事找知县,打个招呼一般就能解决。

像曾国藩这种考上进士进翰林院学习的人,根本不用把知县太放心上,因为进士最低起步就是县委书记,正常是市委书记,他还没进翰林院,当地一个地主遇到麻烦事请他帮忙,他便写了封信给当地知县,人都不用去,知县马上出面把地主的敌人抓去坐牢,一刻不敢怠慢。

曾国藩收到的回报是140两白银,相当于14万人民币。

这种事举人也能办,但付出的代价要远高于进士,要赔笑脸见县里各种实权人物,要卖人情给人家,还要请客吃饭走流程,但曾国藩这种庶吉士,一封信就搞定。

对没正式官职的举人进士都这样,实权官员之间的利益链更是紧紧绑束在一起。

这种特权阶层之间的人情来往十分损耗金钱和时间,曾国藩刚到北京时,时常跟各路官员吃饭聚餐,又参加各种诗文会搞人脉,这一年的社交开支就达到了130两银子,约合13万人民币。

这里要说明一下,做京官的大多很穷,曾国藩在北京做官时穷得要死要活,想尽一切办法搞钱,但京官全靠地方官进京拜会孝敬时捞钱,地方实权官员要富裕很多,杜凤治每年的社交开支,估计是曾国藩的十倍二十倍。

前面说杜凤治还养了两个师爷,这也是特别烧钱的私人顾问。

全国每年举人和进士的录取名额太低,为避免资源集中,各省又有规定的名额,特别会读书的江浙地区,有大量优秀知识分子注定一辈子考不上去,这些人就琢磨出另一条出路,专门替做官的做谋士,替他们摆平各种现实问题,尤其是绍兴人干这行的特别多,逐渐形成了一种叫“绍兴师爷”的特殊职业。

绍兴师爷主要帮当官的处理刑名、钱谷、奏折、账户、阅卷、漕粮、河工、教读、谋略、征比等工作,其实就是现代的法律顾问、财务顾问、教育顾问、工程顾问、税务顾问等。

官员们一般是考八股上去的,对处理当地工作其实并不熟悉,真干活特别需要师爷解决实际问题,当时所有官员赴任,第一件事就是找专业的绍兴师爷,其中刑名和钱谷师爷是必须要带的,就是负责法律和财务的两大助手,不带的话根本没办法开展工作。

刑名和钱谷是师爷的基本盘,是各级官员的必需品,奏折、谋略师爷这种,只有高级官员才需要,像两江总督陈辉祖就养了一个著名的邬师爷,专门负责给乾隆写奏折,每次上折子能把乾隆读得心花怒放,陈辉祖就以一万人民币一天的高薪养着这个师爷。(本文白银转换都以2023年物价为准)

绍兴师爷越做越大,形成了一万多人的专业队伍,深刻影响绍兴后面几代人,秋瑾、鲁迅、周恩来、陶成章祖上,其实都是师爷家族。

文化必产生于经济基础,质变必来源于量变积累。

杜凤治自己就是绍兴人,绍兴人不骗绍兴人,规矩他懂,师爷那更加要带上的。

杜凤治刚上任时带去的刑名师爷和钱谷师爷,年薪水共1100两白银,每月每人伙食10两另算。

也就是师爷平均年薪550两,合每人55万人民币左右,那时地主家普通长工一年的收入约10两银子,大概一万人民币,师爷收入是普通长工的55倍,在清朝是超级高薪职业。

杜凤治在南海任职时,一共聘请了7位师爷负责刑名和钱谷,一年合计6000两开支,合600万人民币,平均每人85万年薪。

另聘请了收粮(征田税)、书启(文秘)、阅文(看考卷)师爷等人,这些人没那么贵,100两银子一年,平均每人10万年薪。

所有的师爷加起来,一年开支就高达一万两白银。

官场送礼也是一笔很大的开支,比如同治十一年两广总督瑞麟生日,因是瑞麟赏识杜凤治,是他将杜凤治调去南海当知县,因此杜凤治投桃报李,送去的金银珠宝和绸缎价值3000两白银。

这一年,杜凤治记录自己光送礼就花掉了两万多两白银,其中送两广总督11114两、送广东巡抚3445两、送按察使1355两、送布政使823两。

杜凤治人脉很是吃得开,以致于他这样一个小小县令,同治十二年过六十大寿时,直隶总督李鸿章、礼部尚书李鸿藻都送来贺词,可见其在地方和中央,都很会搞关系。

地方官想要做得稳当,北京城里就得有人替自己说话,杜凤治在朝里主要依靠潘祖荫,他的广东县令就是潘祖荫推荐才得来的。

杜凤治在北京前前后后花了4680两白银,熬到53岁拿到一份实缺,到地方后又上下打点花了3500两白银,才稳住了县令的位置,差不多花了一千万人民币搞定一个知县,但说源头,潘祖荫是改变他一生命运的人,所以他给潘祖荫每年的炭敬、冰敬十分丰厚,潘祖荫也会伸手向他借钱,不过这种钱双方都默认不用还。

官场正常开销、家人日常生活费、养私人专业顾问、以及编外人员,使杜凤治每年做官的开销,保持在一万五千至三万两白银,约为今天1500至3000万人民币。

年开支是其正经年薪的20倍,无论如何是维持不下去的。

杜凤治只能拼命搞钱。

其每年最大的一笔收入,是来自钱粮征收。

杜凤治没有在日记里,提到过自己每年从中赚多少钱,但他记录过自己拜访已卸任的东莞县令张庆鑅,其亲口承认,自己从钱粮征收(原文是“银米羡余”)里拿到的总收入是白银五万两。

那这里头搞钱有什么名堂呢?

按杜凤治的记录,晚清收税粮是折成银两上缴,同治初年,广东粮价是100斤折合一两银子,但各州县却自设一套系统,要求100斤按5两银子上交,是市场价的五倍,中间有了四倍的溢价让各级官员分食,是地方官最重要的收入来源。

这块收入任何人都不能动,是官员们的集体利益,1866年新任广东巡抚蒋益澧上任后,觉得这税粮价实在太高,想减少百姓负担,改成市场价收,结果被瑞麟给参了一本,蒋益澧被连降两级还调离了广东,只在广东任职了一年多就被赶走。

地方官每年最重要的工作就是钱粮征收,一个是关系到切身利益,是他们的主要财源,另一个是中央处罚严重,征税完不成10%的,不准升迁,还要罚俸一年,完不成50%的就要革职。

征税时间是上半年的农历二至四月,下半年的八至十一月,每年杜凤治三分之一的时间都耗在征税上,十一月底的时候是交KPI的日子,这时候的杜凤治总忙得昏天暗地。

由于百姓穷苦,总是不按时交粮,杜凤治就带着征粮队在各地强征,征粮队有粮书、粮差、册书、委员、师爷、官亲等人,另有轿夫、衙差、壮勇等一百多人,浩浩荡荡扫荡乡里,杜凤治平时对百姓较为仁慈,但下乡催粮关系到他的核心利益,此时就会变得十分凶狠。

根据他自己的日记,有几次他去征粮时收不到粮,反被农村妇人扔屎尿赶跑差人,杜凤治便派兵勇下乡,先将反抗的绑回衙门,如果带头的跑了,就把其母亲或妻子押回来,然后叫人去屋里看看有没有熟睡的小孩或者大件家具什么的,见到就先搬出来,然后放火烧屋立威。

这招通常十分管用,百姓见烧了房子,会老实上交钱粮,以换回母亲妻子,再讨回家具大件,以后也会乖乖交粮税。

杜凤治记录的这些细节,是其它史料看不到的,其日记的可贵之处就在这里。

除了钱粮征收,杜凤治的其他收入占比分散,来自科举舞弊、不动产契税登记、特权走私、商家孝敬、调解纠纷等。

我们在《宋江的逻辑》里有提到过这些内容,都是宋押司特别熟练的业务。

先说科举舞弊。

虽然清朝对科举舞弊非常严厉,动不动杀个一品大员祭天,以震慑全国,但实际上基层舞弊根本无法断绝。

主持童试、院试的地方官,手里头掌握着命题、阅卷、录取大权,地方官可以通过提前泄题、找人代考、监考放水来搞钱,阅卷时也可以随便查看考生姓名,给特殊考生关照。

杜凤治记录了多位州县官,靠卖名次赚到几千两,他并没有记录自己有没有在科举中赚钱,但当时南海文试第一名标价3000两白银,武试第一名600两白银,其他名次依次递减,是公开的秘密。

学生高中后会在拜见州县官时送贽敬,这里还能收一笔钱,杜凤治记录同治九年广宁武案第一名陈应韶来见自己时,就送了100元。

杜凤治的日记里经常出现“元”这个货币单位,十分怪异,因为古代主要用铜钱,单位是“文”,如果是白银,单位应该是“两”,那这个“元”是从哪冒出来的?哥们提前用上人民币了?

这个元,不是中国的货币,是指洋银,就是西班牙银元。

16-17世纪,西班牙鼎峰时期,从南美洲疯狂挖银矿,铸造成西班牙银元,来中国换丝绸、茶叶、瓷器三大宝贝,大量银元便在中国一直流通。

由于他们家银元质量好,成色、重量一致,比种类复杂的白银更受欢迎,不仅国内用,英国人也收西班牙银元,清政府赔款洋人时也允许用银元,折算方法是一银元等于七钱一分库平银。

1842年的《南京条约》,清政府赔了2100万西班牙银元,从这以后花光了银元储备,贸易顺差也变为逆差,《天津条约》、《北京条约》、《马关条约》、《辛丑条约》就只能赔白银了。

杜凤治的记录里大量出现元这个单位,是因为他在世时,白银外流还没那么严重。

商家及士绅每年送给杜凤治的钱也很多。

每个县的矿山、商号、当铺、工厂,以及农村士绅,每年都会源源不断地给杜凤治送礼,在广宁县时,当地24家造纸厂,每年会送他1200-2000两银子。每地当铺开业,都要给杜凤治送50两银子,杜凤治每去一地上任或者离任,以及家里人过生日,逢年过节,当地这些单位都要不断地送礼孝敬。

杜凤治还可以走私私盐赚外快,当时卖私盐是暴利,查到就要杀头,但州县官员的船只可以不接受检查,官员们出行都会捎上私盐贩卖,能小小赚上一笔。

那年头卖私盐,跟现在卖白粉差不多,曾国藩在跟太平天国玩命时,每到一地也会利用特权靠私盐赚钱,以解决部分军费问题。

从契税中赚钱,是地方官另一项重大收入,是仅次于钱粮征收的第二大收入。

一般田地房产买卖过税,满清时要交6.5%的税,民间为了避税,平时都不愿交税割户,但每任州官卸任前,会把税额改为1.5%-4%,利用这个差价狠赚一笔离任。

杜凤治去南海任职的前任叫赓飏,其利用契税差价离任时赚了13320两,杜凤治自己离任南海时,赚了12960两。

按记载,南海县每年税额是4749两,但光绪三十年年实收67910两,宣统元年实收139372两,这中间的巨大差额就是官员们的第二大主要收入,而且明显越到清末,官员们就贪得越厉害。

就这样七七八八地搞钱,到杜凤治67岁因病辞职时,他不仅维护好了自己的官场体系,14年为官还挣到了4.5万两白银,约合4500万人民币。

但当时的老百姓,并不认为杜凤治是一名贪官,相反他当官的名声很不错,除了他做官很有技巧,既不得罪上司和同僚,非必要对百姓还算宽厚,最重要的是,他贪得其实并不厉害。

杜凤治说,各省主管学政的官员,靠着在教育系统赚钱,离任时一般攒七八万银子没问题。

我另看到张宏杰的资料数据,说大省学政一届可以搞到三四万两银子,小省一万多两银子,清朝学政三年一届,不能连任,两边数据对不上,不过都是巨款,大家知道个大概就行。

相比别人三年七八千万的贪污,杜凤治14年才搞了4500万,已经十分难得了。

其实杜凤治就是一名贪官,不过在当时的环境下,不贪的官活不下去,像李鸿章也是一名大贪官,这个是洗不白的,老百姓主要是看他们贪了还能不能办事,平时对老百姓不要太狠毒就是好官。

说明在清末,百姓对官员的期待值是非常非常低的。

杜凤治其实也审理过不少冤案,他政敌的儿子因为强奸家里丫鬟,致丫鬟跳井自杀,为了拉拢政敌,他通过摆平原告化解案情;另有当地士绅罗来文强奸侄媳,他拿了好处后,让罗来文赔了原告一大笔钱,将事情从强奸改成非礼结案。

杜凤治的原则是不得罪上司、同僚,以及他们的亲属,但遇到民间其他案件,他都禀公办理。

在处理罗亚水案、谌郭氏通奸案、唐梁两姓命案时,他又相当谨慎而细致,甚至不时流露出对百姓温情的一面,能帮一点是一点。

杜凤治并不复杂,只要不触及他的核心利益,他就禀公处理,但一旦关系核心利益,他就循私勾结。

这样的官员放在现在肯定是贪官,枪毙四五回是够了的,但在清末,比一比其他官员,他对百姓还算仁厚,贪的也有一定底线,就是难得的好官。

就像萤火虫,其实只有一点微弱的光亮,但如果夜晚够黑,它就显得耀眼。

最后,我们再简单地说一说曾国藩的开销和收入,跟杜凤治做一个对比。

曾国藩原先做京官穷得要命,做侍郎一年收入才660两,年薪约66万,光坐轿子、置办服装、租房子、搞社交几样就把他搞得欲仙欲死,全靠地方官孝敬和借钱维持生活,在北京时欠一屁股债,欠债额约140万人民币。

他的收入转折点是去四川做乡试主考,这是仅次于学政的第二赚钱岗位。

跑一次四川,公款差旅费加上一路疯狂收礼,曾国藩赚了六千两银子,约合600万人民币,另收了大量的藏香、茶叶、火腿、香珠、黄连等等四川特产。

曾国藩靠这笔钱还清了在京城欠下的1400两债务,还给家里寄了600两,生活水平也提升了不少。

建立湘军后,曾国藩个人年净收入达5400两,12年带兵合法收入6.48万两,约合6500万人民币,又通过劝有钱人捐钱(劝捐,回报学额或官爵)、设收费站收商业税(厘金)、以及卖食盐、屠城抢劫、洗掠天京财富,让湘军赚到了许多许多钱。

富裕的湘军回湖南后大量办书院,民智大开使湖南风气领天下之先,历经三代培养出了毛泽东。

而浙江绍兴的师爷阶层,也在一代代财富积累下,历经几代培养出了秋瑾、鲁迅、周恩来。

两条历史线,最后合二为一。

战胜太平天国后,曾国藩成为两江总督,正经收入是155两基本工资加一万八千两养廉银,年薪共约1800万。

当然啦,杜凤治这样的下属们每年送来的礼金,以及手中特权可以赚到的钱,应该是以亿计了。

从曾国藩和杜凤治亲笔记录的日记里,我们看到了清朝官员的幸福生活和利益勾连。

但与之相对比的,是普通百姓猪狗不如的日子。

前面说过,清末时,一个地方家的长工,年收入约10两银子,大概只够买800斤大米,仅够两口人勉强吃饱。

如果一家四口要度过一年,平时就只能吃小米、玉米、红薯、土豆。

曾国藩的日记里,记载着道光二十一年正月的北京物价,当时1斤腌肉要100文,每斤鲜肉要70文钱,每斤酱菜也要70文钱,此时1500文约合一两银子,也就是普通长工,一个月的收入,只能买15斤腌肉,或者21斤鲜肉、21斤酱菜。

如果以今天普通人5000元一个月来算的话,约等于腌肉要333元一斤,鲜肉要238元一斤。

这种物价,普通百姓吃得怎么样可想而知。

而且他们还要面对赋税和可怕的服徭役。

吃都顾不上,那教育、住房、服装、交通等生活品质的恶劣程度,更可想而知。

就算蒲松龄这样的底层知识分子,也过得相当惨,他当民办教师时,包吃包住一年总收入才4两银子,只够买四个铜盆。

一直到去富人家做了私人家庭教师,才有了20两年收入,能偶尔吃点肉,也有钱有闲写《聊斋》了。
所以我们看到清末时的民间照片,人民都是黝黑的皮肤、麻木的神情、要么衣裳破破烂烂,要么一件衣服穿上四季包了浆。

因为清朝的百姓,大都都是文盲,而一个壮汉的年收入,也才约等于今天的一万人民币一年。

而在另一边,一个知县的收入高达千万,一个总督的收入以亿计,官官相护,拼命吸食百姓血液,以维持他们的奢侈生活。

哪怕知县包庇强奸犯,只要他不把百姓欺负得太狠,大家还会叫他一声清官。

为什么清末时,捻军、白莲教、太平天国一波波不断涌起,杀也杀不尽,斩也斩不绝。

这都是满清自己造的孽,平民造反再愚昧、再凶残,根源也是在满清本身。

这样黑暗腐朽的王朝,要不是英国为了对抗俄国,帮他们解决了税收问题,扩大了财源,是不可能活到1911年的。

这样反动的王朝,就应该早点死在历史的垃圾堆里,早死早超生,死得渣都不剩,才对得起他们压迫过的人民,以及他们几百年深深的罪恶。

PID: 2690@2023-01-15 15:05:32 ~

1、爱人就是爱人,只要去爱,不要拿来比较,不要老说别人的老公如何如何好,别数落他没出息,你是他最亲密的人,你还这么说他,好象不太应该,对大多数男人来说,赞赏和鼓励比辱骂更能让他有奋斗的力量。何况,爱他还忍心伤害他吗?爱他一定要尊重他,再生气也不可以出口伤人,言语的伤口有时一生都在流血的。身体的伤害很容易治愈,精神的伤害后果是可怕的。
2、不可以整天追问对方爱不爱你。他若真爱你,你不必问;他若不爱你,他已做了你的丈夫,难道他会对自己的妻子明确地承认吗?除非他不想要这段婚姻了。他对你的爱,用心去体会就品味出来了。爱是做出来的,不是说出来的。老挂在口头上不落到实际的爱太苍白无力,婚姻是现实的,生活是现实的,风花雪月的恋爱,不是真的生活。婚姻是从柴米油盐中感受爱的。
3、不要摆脸色给对方看,一个生气的女人是很丑陋的。他工作已有许多压力,没有义务回家还要看你的脸色哄你开心。对方性格上会有缺点,生活细节会与你不同,令你不满意,但他怎么可能是完美的,在你面前,他要放下面具,做回自己,做个普通人。宽容是做人和对待婚姻应有的态度。容忍和体谅对方。
4、男人对自己的尊严看得比什么都重要,不管在私下他有多么宠爱你,多么怕你。在人前一定要给足对方面子,让他做天不怕地不怕老婆更不怕的他口中的顶天立地的男子汉,他应该不大会喜欢朋友们开玩笑取笑他怕老婆。除非他有足够的强大后盾和高高在上的身份,可是,我们大多是普通人呀。
5、男人大多喜欢吹牛,你别戳破他的这个小把戏,他们这么样可以让自己得到一点力量,找到一点自信,好继续人生征程下面的拼搏。虚拟的成就感能让他心情明朗起来不好吗?没人喜欢自己一无所是。和妻子在一起,做爱是身体的放纵,谈话是心灵的放纵,只要爱人得到快乐,轻松一点装傻附合他一下不是很好吗?
6、男人骨子里全都喜欢美女,看到美女会目不转睛或回头行注目礼,你别认为他不爱你,也别认为他好色,爱看美女是男人的本能,与品格无关。何况,爱美知心人皆有之。你难道没偷看过帅哥吗?
7、不要太虚荣,不要太功利,物质的追求是无止境的,你是活自己,不是活给别人看的,鞋子合不合脚只有自个知道,舒服最重要,其它的都是装饰,是虚设。何况俗话说:千金易得,有情郎难寻。真爱无价,情义无价。
8、男人为何喜欢温柔的女人,因为他们内心很脆弱,不象外表般坚强,他们需要妻子的柔情似水,柔声细语,轻怜蜜爱。知要你有温雅如兰的外表和气质,有吐气如兰的声音,有含情脉脉的眼波,他们很容易化百炼钢为绕指柔的,温瑞安有本书叫《温柔一刀》,温柔,可以杀死一个男人的,对于男人,那是致命的诱惑。
9、家庭永远是第一,我们固然要对工作负责,要有职业道德,要从工作中得到乐趣,但不要做工作的奴隶,我们工作是为了更快乐地和家人在一起,享受生活,享受生命很重要。
10、爱人的父母就是自己的父母,将心比心,爱屋及屋,老吾老以及人之老,只要内心深处真正感到这就是我自己的父母,心理上对老人依恋亲密,老人回感受到这份真心的。何况,人老了很象孩子,只要象哄孩子般哄老人开心就好了。我们自己也有老的一天。

PID: 2689@2023-01-13 07:56:02 ~

孙悟空到底有多厉害?


恕我直言,的神话西游记话题之下,问答质量是我在所见过最低的。
我从前几天就关注了这个问题,本来是想看看有什么高质量的回答,但现在看来……
真是连西游记贴吧都不如,大多都是《吴闲云解西游》的阴谋论衍生,什么“孙悟空攻低防高”的话都出来了。
可以说,连吴闲云那一套都没学全,至少吴闲云对于西游记研究的很深,只不过思想偏颇而已。
既然没有什么高人出来回答,就由我这个只是单纯看过几十遍《西游记》原文、没有过于深入研究的小白来抛砖引玉吧。
首先,我要说一句“西游记的作者吴承恩死的时候,封神演义的作者许仲琳才是个十几岁的孩子!”
所以,西游记的世界观只是西游记的世界观、封神演义的世界观也只是封神演义的世界观、梦入神机的洪荒流虽然将两者整合的不错,但请务必分清楚区别!
而一切试图将西游记、封神演义的世界观混淆起来的言论,我都不以评论,讲清楚这一点之后,我们就可以好好讨论了。
其次,如果要谈《西游记》里,孙悟空的实力究竟如何,我们必须要明白一件事,那就是:“《西游记》的世界观里,究竟实力划分是什么样的?”
也就是说,猴子的战斗力,在《西游记》的世界观当中,究竟是属于什么档次的,最强的,究竟是哪些人?
答案:“西游记的世界观里,最强者属于三清、如来,玉帝存疑,除此之外,余者都不过尔尔。”
道理很简单,《西游记》里就已经说的很明白了:
那魔不知是个见识,只道是句老实言语,就将根本从头说出道:"我这葫芦是混沌初分,天开地辟,有一位太上老祖,解化女娲之名,炼石补天,普救阎浮世界;补到乾宫夬地,见一座昆仑山脚下,有一缕仙藤,上结着这个紫金红葫芦,却便是老君留下到如今者。"大圣闻言,就绰了他口气道:"我的葫芦,也是那里来的。"魔头道:"怎见得?"大圣道:"自清浊初开,天不满西北,地不满东南,太上道祖解化女娲,补完天缺,行至昆仑山下,有根仙藤,藤结有两个葫芦。我得一个是雄的,你那个却是雌的。"
行者骂道:"这个大胆的毛团!你能有多少的年纪,敢称南山二字?李老君乃开天辟地之祖,尚坐于太清之右;佛如来是治世之尊,还坐于大鹏之下;孔圣人是儒教之尊,亦仅呼为夫子。你这个孽畜,敢称甚么南山大王,数百年之放荡!不要走!吃你外公老爷一棒!"
说的很明白,太上老君曾化身女娲之名,炼石补天,还曾经开天辟地,也就是说,女娲不过是太上老君的马甲之一而已。
事实上,太上老君其实或许还有一个马甲,但实在不确定真假:
菩萨道:"你有甚么兵器?"老君道:"有,有,有。"捋起衣袖,左膊上,取下一个圈子,说道:"这件兵器,乃锟钢抟炼的,被我将还丹点成,养就一身灵气,善能变化,水火不侵,又能套诸物;一名'金钢琢',又名'金钢套'。当年过函关,化胡为佛,甚是亏他。早晚最可防身。等我丢下去打他一下。"
化胡为佛,是道教当中的一个典故,认为太上老君化身释迦摩尼佛,点化众生,并且……观世音菩萨当时就在旁边听着,但她居然默认了……
从某种意义上,其实我个人怀疑,就连太上老君可能也只是一个马甲、化身,只不过是太清比较出名的一个马甲,真正的太清,说不定还在三十三天外的大罗天自在逍遥呢。
也就是说,太上老君(或者说太清),是毫无疑问的《西游记》世界最强者之一,但即使是曾经开天辟地过的太清,也远远不是最强,因为在他之上,尚有一位玉清元始天尊在……
道理很简单,因为《西游记》的世界,其实是曾经开天辟地过很多次的。
诗曰:
混沌未分天地乱,茫茫渺渺无人见。
自从盘古破鸿蒙,开辟从兹清浊辨。
覆载群生仰至仁,发明万物皆成善。
欲知造化会元功,须看西游释厄传。
盖闻天地之数,有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会,乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。且就一日而论:子时得阳气,而丑则鸡鸣;寅不通光,而卯则日出;辰时食后,而巳则挨排;日午天中,而未则西蹉;申时晡而日落酉;戌黄昏而人定亥。譬于大数,若到戌会之终,则天地昏蒙而万物否矣。再去五千四百岁,交亥会之初,则当黑暗,而两间人物俱无矣,故曰混沌。又五千四百岁,亥会将终,贞下起元,近子之会,而复逐渐开明。邵康节
曰:"冬至子之半,天心无改移。一阳初动处,万物未生时。"到此,天始有根。再五千四百岁,正当子会,轻清上腾,有日,有月,有星,有辰。日、月、星、辰,谓之四象。故曰,天开于子。又经五千四百岁,子会将终,近丑之会,而逐渐坚实。易曰:"大哉乾元!至哉坤元!万物资生,乃顺承天。"至此,地始凝结。再五千四百岁,正当丑会,重浊下凝,有水,有火,有山,有石,有土。水、火、山、石、土谓之五形。故曰,地辟于丑。又经五千四百岁,丑会终而寅会之初,发生万物。历曰:"天气下降,地气上升;天地交合,群物皆生。"至此,天清地爽,阴阳交合。再五千四百岁,正当寅会,生人,生兽,生禽,正谓天地人,三才定位。故曰,人生于寅。
原文很长,但大致意思就是西游记的世界观当中,天地也是有寿命的,每十二万九千六百年便会重新开辟一次,太清是这一次天地的开辟者,但不是每一次天地的开辟者,事实上,玉清元始天尊便是诗文当中的盘古。
元始天尊,其元始的意思就是最初、最开始的,元始天尊,便是道教当中对于盘古的称呼。
所以,我特意没有说太清便是盘古,就是因为这个原因,我们必须要分清楚一件事,那就是西游记的世界当中,并不仅仅只有一位开天辟地之祖。
但是,如果理清楚了西游记的世界,每十二万年开辟一次,那么另一个始终存在争议的人物——玉帝就变得很可疑了。
佛祖听言,呵呵冷笑道:"你那厮乃是个猴子成精,焉敢欺心,要夺玉皇上帝尊位?他自幼修持,苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算,他该多少年数,方能享受此无极大道?你那个初世为人的畜生,如何出此大言!不当人子!不当人子!折了你的寿算!趁早皈依,切莫胡说!但恐遭了毒手,性命顷刻而休,可惜了你的本来面目!"
可以发现,玉皇大帝其实是经历了上千次天地开辟的苦修,才得享这三界共主的尊位的,如此长的岁月,玉帝真的像看上去的那么弱吗?
说实话,我吃不准。
因为西游记的世界观,是吴承恩对于明代官场的模仿来写的,而没有经历过系统逻辑学习的古人,对于逻辑的严谨性其实是没有什么感觉的。
在他的想法当中,皇帝地位尊崇,但动起手来,自然不可能和武将相比,所以,玉帝的真实战斗力如何……
真的不好说,所以,只能说是存疑。
至于如来,无需多言,如来的强大毋庸置疑,是属于毫无争议的最强者之一,我就不必多说了。
那么,西游记世界的最强者行列、战斗力天花板已经确定了,就是三清和如来等寥寥几人,那么,我们现在就可以开始估算猴子的战斗力究竟是个什么档次的了。
首先,在我看来,猴子的战斗力其实是分为好几个阶段的,并不是完全一致,大闹天宫前是普通版本、大闹天宫时是狂化版本、大闹天宫后是加强版本。
大闹天宫前,自封齐天大圣的时候,猴子的对手都是谁呢?
巨灵神
巨灵神抵敌他不住,被猴王劈头一棒,慌忙将斧架隔,呵嚓的一声,把个斧柄打做两截,急撤身败阵逃生。猴王笑道:"脓包!脓包!我已饶了你,你快去报信!快去报信!
哪吒
三太子与悟空各骋神威,斗了个三十回合。那太子六般兵器,变做千千万万;孙悟空金箍棒,变作万万千千。半空中似雨点流星,不分胜负。原来悟空手疾眼快,正在那混乱之时,他拔下一根毫毛,叫声"变!"就变做他的本相,手挺着棒,演着哪吒;他的真身,却一纵,赶至哪吒脑后,着左膊上一棒打来。哪吒正使法间,听得棒头风响,急躲闪时,不能措手,被他着了一下,负痛逃走;收了法,把六件兵器,依旧归身,败阵而回。
之后玉帝听了太白金星的劝告,当真就封了猴子做了一个齐天大圣。
玉帝即命工干官--张、鲁二班--在蟠桃园右首,起一座齐天大圣府,府内设个二司:一名安静司,一名宁神司。
别小看这齐天大圣这个空头衔,因为它是有司的,属于标准的帝君级别待遇。
地府之主、东岳大帝也有司,它有七十二个司帮他管理整个阴间世界的诸多大小事宜,齐天大圣虽然没有实权,但毫无疑问,猴子在待遇上确实享受的就是类比天庭帝君的待遇,它在天庭的编制,就是袖珍版的帝君编制。
而天庭当中的帝君级别神仙有几人呢?
少,非常少。
统御包括日月星辰在内的诸天群星的中天紫薇北极大帝。
统御万灵的东方东极青华大帝。
统御阴间世界的五岳之首、东岳大帝。
统御大地的中央承天效法后土皇地袛……
反正大抵就是那么几位,就连玉皇大帝,真要说的话,其实他也是帝君级别,都是代替象征“自然无为”的三清,管理天上地下的诸天神灵、万事万物的“有为”帝君。
也正因为如此,即使大闹天宫之后,玉帝也没有取消猴子齐天大圣的官位,诸天神仙见到猴子,也依然是恭恭敬敬的口称“大圣”,无他,猴子,天庭帝君也。
第一次因为嫌弼马温太小而反天的时候,其实玉皇大帝没有玩真的,派下去的星君就那么三瓜两枣,不足以凸显什么,但第二次反天的时候,玉皇大帝那就是动了真格的了,编制豪奢到了极点,我们大可以从原文当中看出前后两次的待遇如何。
玉帝大喜,即封托塔天王李靖为降魔大元帅,哪吒三太子为三坛海会大神,即刻兴师下界。
玉帝大恼。即差四大天王,协同李天王并哪吒太子,点二十八宿、九曜星官
、十二元辰、五方揭谛、四值功曹
、东西星斗、南北二神、五岳四渎、普天星相,共十万天兵,布一十八架天罗地网下界,去花果山围困,定捉获那厮处治。
后者数量词太多,很多人估计都当做凑数的龙套了,但是,如果我们仔细研究一下的话,就足够惊出一身冷汗了。
四大天王:东方持国天王,南方增长天王,西方广目天王,北方多闻天王。
虽然四大天王看上去比较龙套,但不要忘了,他们其实是天庭镇守第一重天的东南西北四天门的镇关大将。
二十八宿:角木蛟,亢金龙,氐土貉,房日兔
,心月狐,尾火虎,箕水豹,斗木獬,牛金牛,女土蝠,虚日鼠,危月燕,室火猪,壁水貐,奎木狼,娄金狗,胃土雉,昴日鸡,毕月乌,觜火猴,参水猿
,井木犴,鬼金羊,柳土獐,星日马,张月鹿,翼火蛇,轸水蚓。
我不说别的,我只说一个,后来西游路上的黄袍怪就是二十八宿当中的奎木狼。
九曜星官:太阳星君、太阴星君、东方岁星木德真君,南方荧惑火德真君,西方太
白金德真君,北方辰星水德真君,中央镇星土德真君,及计都和罗睺二隐星。
不用多解释,二十八宿+日月星辰在内的九曜星,天庭数得上的星辰星官都到了。
十二元辰
:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥,天空当中不同于二十八宿的另一种排列。
二十八宿、九曜星:“哟,兄弟,你们也来了。”
五方揭谛:金头揭谛、银头揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛、摩诃揭谛,佛教五方守护大力神。
佛教登场。
四值功曹:值年神、值月神、值日神
、值时神。
掌管四季轮回的也来凑个热闹。
东西星斗、南北二神:东西星斗诸神、主宰生死的南斗、北斗。
二十八宿、九曜星、十二元辰:“大家都来了。”
五岳:东岳泰山天齐仁圣大帝,南岳衡山司天昭圣大帝,中岳嵩山中天崇圣大帝,北岳恒山安天玄圣大帝,西岳华山金天愿圣大帝。
山神与阴间一体,从某种意义上来说,阴间势力尽出。
四渎:黄河、长江、淮水、济水,泛指天下水系龙王。
天下水官全至。
嫌长的就看总结。
总结:可以说,天上诸天星辰齐至、阴间势力携诸多山神纷纷到来,人间水系的各系龙王驾到,外带佛教护法神和轮值神。
从某种意义上来说,天庭接近半数神灵都已经到齐了,就为了剿灭一个猴子……
但结果呢?
那四大天王收兵罢战,众各报功:有拿住虎豹的,有拿住狮象的,有拿住狼虫狐骆的,更不曾捉着一个猴精。
第一战,连一个猴子都没抓到……
当然了,之后二郎神就来了,作为天庭最出名的战将,猴子第一次遇到了足以和自己斗的旗鼓相当的对手,甚至是隐隐处于下风。
原文我就不贴了,想必大家也都知道,之后太上老君一个金刚镯,直接打的猴子摔了一跤,随即哮天犬乘机咬住了猴子的腿,猴子一时挣脱不开,梅山七怪便转眼锁了猴子琵琶骨。
可以说,从这一仗来看,猴子输的不怨,对手直接打出了几千人口优势,你怎么赢?
大闹天宫前的战绩便是如此,之后便是大闹天宫时的战绩。
真个光阴迅速,不觉七七四十九日,老君的火候俱全。忽一日,开炉取丹,那大圣双手侮着眼,正自搓揉流涕,只听得炉头声响。猛睁眼看见光明,他就忍不住,将身一纵,跳出丹炉,忽喇的一声,蹬倒八卦炉,往外就走。慌得那架火、看炉,与丁甲一班人来扯,被他一个个都放倒,好似癫痫的白额虎,风狂的独角龙。老君赶上抓一把,被他一捽,捽了个倒栽葱,脱身走了。即去耳中掣出如意棒,迎风幌一幌,碗来粗细,依然拿在手中,不分好歹,却又大乱天宫,打得那九曜星闭门闭户,四天王无影无形。好猴精!有诗为证。诗曰:
混元体正合先天,万劫千番只自然。
渺渺无为浑太乙,如如不动号初玄。
炉中久炼非铅汞,物外长生是本仙。
变化无穷还变化,三皈五戒总休言。
又诗:
一点灵光彻太虚,那条拄杖亦如之:
或长或短随人用,横竖横排任卷舒。
又诗:
猿猴道体假人心,心即猿猴意思深。
大圣齐天非假论,官封弼马岂知音?
马猿合作心和意,紧缚拴牢莫外寻。
万相归真从一理,如来同契住双林。
这一番,猴王不分上下,使铁棒东打西敌,更无一神可挡。只打到通明殿里,灵霄殿外。幸有佑圣真君的佐使王灵官执殿。他见大圣纵横,掣金鞭近前挡住道:"泼猴何往!有吾在此切莫猖狂!"这大圣不由分说,举棒就打。那灵官鞭起相迎。两个在灵霄殿前厮浑一处。好杀:
赤胆忠良名誉大,欺天诳上声名坏。一低一好幸相持,豪杰英雄同赌赛。铁棒凶,金鞭快,正直无私怎忍耐?这个是太乙雷声应化尊,那个是齐天大圣猿猴怪。金鞭铁棒两家能,都是神宫仙器械。今日在灵霄宝殿弄威风,各展雄才真可爱。一个欺心要夺斗牛宫,一个竭力匡扶玄圣界。苦争不让显神通,鞭棒往来无胜败。
他两个斗在一处,胜败未分,早有佑圣真君,又差将佐发文到雷府,调三十六员雷将齐来,把大圣围在垓心,各骋凶恶鏖战。那大圣全无一毫惧色,使一条如意棒,左遮右挡,后架前迎。一时,见那众雷将的刀枪剑戟、鞭简挝锤、钺斧金瓜、旄镰月铲,来的甚紧,他即摇身一变,变做三头六臂;把如意棒幌一幌,变作三条;六只手使开三条棒,好便似纺车儿一般,滴流流,在那垓心里飞舞。众雷神莫能相近。真个是:
圆陀陀,光灼灼,亘古常存人怎学?入火不能焚,入水何曾溺?光明一颗摩尼珠,剑戟刀枪伤不着。也能善,也能恶,眼前善恶凭他作。善时成佛与成仙,恶处披毛并带角。无穷变化闹天宫,雷将神兵不可捉。
总结,太上老君的兜率宫在三十三重天,然而,猴子一路从三十三重天,发狂一般打到了一重天的凌霄殿外,几乎是直接打穿了整个天庭。
至于王灵官,我也要特别提一下,不要以为这是个普通角色,他其实在道教当中极为出名。
《南游记》的主角华光,俗称的“马王爷三只眼”……当然,他还有另外一个名字:太乙雷神应化天尊,灵官部正神。
在王灵官备受崇敬的年代里,后来的一大堆什么大帝、菩萨,都还连影都没有。
如果说二郎神是老百姓心目当中的天庭第一战神,那么,王灵官才是道教当中的头号打手、双花大红棍。
孙悟空与王灵官一战,在现代人看来平淡无奇,但对于古人而言,那就是不亚于“蝙蝠侠大战超人”的重头戏。
也就是说,当时的情况是,太乙雷神应化天尊联合雷部三十六正神,才勉强把当时狂性大发的猴子死死拦在凌霄殿外,而且还很明显落于下风……
但是,猴子的威风也就到这里了,因为整个西游记世界当中的最强者之一……
如来来了。
如来骂道:"我把你这个尿精猴子!你正好不曾离了我掌哩!"大圣道:"你是不知。我去到天尽头,见五根肉红柱,撑着一股青气,我留个记在那里,你敢和我同去看么?"如来道:"不消去,你只自低头看看。"那大圣睁圆火眼金睛,低头看时,原来佛祖右手中指写着"齐天大圣,到此一游。"大指丫里,还有些猴尿臊气。大圣大吃了一惊道:"有这等事!有这等事!我将此字写在撑天柱子上,如何却在他手指上?莫非有个未卜先知的法术?我决不信!不信!等我再去来!"
好大圣,急纵身又要跳出,被佛祖翻掌一扑,把这猴王推出西天门外,将五指化作金、木、水、火、土五座联山,唤名"五行山",轻轻的把他压住。
彻彻底底的碾压……
之后,便是西游路上的战绩。
其实,对于猴子在西游路上的战绩,我基本就是当个笑话来看,放水的痕迹太明显了。
“万年平手帝”。
和谁打都是“大战几百回合不分胜负”,之后再看情况选择“一棒打死”,又或者是因为“被烟熏了眼睛”、“被风沙迷了眼睛”、“推脱自己不善水战”等等原因,跑去天庭、西天找救兵,有时虽然看似不敌,诸如九头元圣
那次,但其实也从来都是自己毫发无损,之后便拍拍屁股去天庭找救兵了。
拔下毫毛、变出猴群的手段基本没有用过,和二郎神打斗时用过的法天象地不见了踪影,完全就是属于不用任何技能的单纯平砍过去。
其实也很好理解,毕竟西游记在古代是作为评书出现的,很多老百姓压根看不懂字,但他们听评书,而评书讲究的就是个热闹,就喜欢说“大战几百回合”才算热闹,如果“三五回合斩于马下”,就没有意思了。
不过,吴承恩其实也侧面给出过解释,说猴子早知西游路上当有九九八十一难,事实上,九九八十一难也是早就计划好了的,在西天取真经的时候,佛祖的意思就很明白:“必须凑齐九九八十一难”。
也不是什么阴谋论,而是很明白透彻的道理,西游记原文里就说的很明白。
行者嚷道:"如来!我师徒们受了万蜇千魔,千辛万苦,自东土拜到此处,蒙如来吩咐传经,被阿傩、伽叶掯财不遂,通同作弊,故意将无字的白纸本儿教我们拿去,我们拿他去何用!望如来敕治!"佛祖笑道:"你且休嚷,他两个问你要人事之情,我已知矣。但只是经不可轻传,亦不可以空取,向时众比丘圣僧下山,曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍,保他家生者安全,亡者超脱,只讨得他三斗三升米粒黄金回来,我还说他们忒卖贱了,教后代儿孙没钱使用。你如今空手来取,是以传了白本。白本者,乃无字真经,倒也是好的。因你那东土众生,愚迷不悟,只可以此传之耳。"
世人总是对于太过容易获得的东西过于轻视,反而是千辛万苦得来的东西,纵然价值不高,也会倍加爱惜,若是没有这九九八十一难,怕是真经无人看重,这也正是所谓“忒卖贱了,教后代儿孙没钱使用”的原因。
可以说,在西游路上猴子没必要使出全力,或者说根本就不该使出全力。
西游的目的是为了考验唐三藏,师兄弟几个都是辅助唱大戏的,如果来一个妖怪灭一个妖怪,丝毫没有难度,一路平推,那唐僧就是走一百年都到不了西天,因为没有经历过“磨砺”的唐僧依然还是一介凡夫。
猴子最初刚放出五指山的时候也没意识到这点,笑着对唐僧说,想去西天,我一个筋斗云就载你去了,等到后来才琢磨过来味。
后来过通天河时,唐僧犯了愁,想让师兄弟几个背他飞过去,结果几人个个推三堵四,含糊其辞说什么“神仙载不动凡夫”……
他们几个连山都搬的动,过去腾云驾雾载过了多少生灵?这下居然连个凡人都背不动?你敢信?
不过是因为师兄弟几人都心里明白,西游的目的是磨砺唐僧,别管你们有没有能力解决,总之只要唐僧觉得“难”、自己受了磨砺就可以了。
“灵山只在汝心头”
若是凑不齐这九九八十一难,纵然是到了灵山,也会像结尾那样被罗汉强行丢下云头,经书散落一地,凑足九九八十一难。
打妖怪只是表面现象,让唐僧受“磨难”、一步步蜕变才是西游目的。
真要一棒子平推过去,那就永远别指望让唐僧到西天了。
只是猴子不说,因为这样一来,如果一路之上,他火力全开之下,除了一个大鹏鸟,还有一个可能的牛魔王以外,还有哪个妖王能跟他走三五个回合?九九八十一难又要怎么凑齐?
所以,在我看来,猴子在西游路上的一切战绩,几乎都当不得真,不过,仅有一次战绩,我认为很值得说道。
镇元子。
镇元子此人,其实算得上是仅此于三清如来这类最强者的人物,在他面前,猴子是在西行路上罕见的真正吃瘪了。
那行者没高没低的,棍子乱打。大仙把玉塵左遮右挡,奈了他两三回合,使一个袖里乾坤的手段,在云端里把袍袖迎风轻轻的一展,刷地前来,把四僧连马一袖子笼住。
碾压,彻底的碾压,近乎如来降服猴子一样的那种碾压。
但是,如果仔细研究镇元子的身份,我们就只能叹息:“输的不冤”。
当日镇元大仙得元始天尊的筒帖,邀他到上清天上弥罗宫中听讲混元道果。大仙门下出的散仙,也不计其数,见如今还有四十八个徒弟,都是得道的全真。当日带领四十六个上界去听讲,留下两个绝小的看家:一个唤做清风,一个唤做明月。清风只有一千三百二十岁,明月才交一千二百岁。镇元子吩咐二童道:"不可违了大天尊的简帖,要往弥罗宫听讲,你两个在家仔细。”
我们之前已经说过了,元始天尊,也就是盘古,是隐隐的西游世界最强者,但镇元子在元始天尊面前是如何呢?
“邀他到上清天上弥罗宫中听讲混元道果。”
一个“邀”字,一个“听讲”,足以证明镇元子的身份和地位。
在元始天尊面前,镇元子是一个可以有资格在上清天弥罗宫作为坐邀讲师加入的人物,这是一种何等难得的资格呢?
非常非常难得!
我们可以通过猴子的话,来侧面说明去上清天弥罗宫听讲是一种何等难得的事情。
三藏道:“令师何在?童子道:"家师元始天尊降简请到上清天弥罗宫听讲混元道果去了,不在家。"行者闻言,忍不住喝了一声道:"这个臊道童!人也不认得,你在那个面前捣鬼,扯甚么空心架子!那弥罗宫有谁是太乙天仙?请你这泼牛蹄子去讲甚么!"
请注意猴子的话,猴子讥讽镇元子是“太乙天仙”,所以“请你这泼牛蹄子去讲甚么!”难道说是猴子看不起太乙天仙的身份吗?
显然不是,因为,即使是猴子自己,其实也是太乙天仙。
太子道:“原来是你不知!他还有一个大徒弟,是五百年前大闹天宫上方太乙金仙齐天大圣,如今保护唐僧往西天拜佛求经,是普陀岩大慈大悲观音菩萨劝善,与他改名,唤做孙悟空行者。你怎么没得做,撞出这件祸来?
妖邪道:“你认得他是谁?”鳜婆道:“我当年在东洋海内,曾闻得老龙王说他的名誉,乃是五百年前大闹天宫、混元一气上方太乙金仙美猴王齐天大圣,如今归依佛教,保唐僧往西天取经,改名唤做孙悟空行者。他的神通广大,变化多端,大王,你怎么惹他!今后再莫与他战了。”
镇元大仙对他的童子道:“莫哭!莫哭!你不知那姓孙的,也是个太乙散仙,也曾大闹天宫,神通广大。”
福禄寿三星道:“你这猴儿,全不识人。那镇元子乃地仙之祖,我等乃神仙之宗;你虽得了天仙,还是太乙散数
,未入真流,你怎么脱得他手?”
在狮王、象王、大鹏一战中,就曾在正文中直接明言:“那三藏肉眼凡胎,不知是计;孙大圣又是太乙金仙,忠正之性”。
如果说孙悟空是鄙视太乙天仙,对其不屑的话,那么,自己也不过是个太乙仙的孙悟空,岂不是也把自己给骂进去了???
而且,里面还有一个古怪的地方,无论是神仙还是妖怪,虽然都认可孙悟空是个太乙仙,但对他的是,有时称其为太乙散仙,有时却有称其为太乙金仙、又或者混元一气上方太乙金山。
这是为什么呢?
因为,这涉及到一个西游记所处的明代理所当然的认为是常识、我们却大多不知晓的一个东西。
“太乙非正门,三清称大罗。”
太乙仙,其实就是对于一切并非传承自三清门下而成仙者的称呼,福禄寿三星鄙视猴子是“太乙散数”,其实就是在说:“你猴子是旁门左道出身,不是三清正统,不入真流”。
而大罗仙,也就是通常所说的大罗神仙,其实就是学自三清门下、是道门正统的意思。
举个例子,猪八戒,其实就属于是三清门下的正统弟子出身,正儿八经的道门真传。
那怪道:你错认了!这钯岂是凡间之物?你且听我道来——
此是锻炼神冰铁,磨琢成工光皎洁。老君自己动钤锤,荧惑亲身添炭屑。
五方五帝用心机,六丁六甲费周折。造成九齿玉垂牙,铸就双环金坠叶。
身妆六曜排五星,体按四时依八节。短长上下定乾坤,左右阴阳分日月。
六爻神将按天条,八卦星辰依斗列。名为上宝沁金钯,进与玉皇镇丹阙。
因我修成大罗仙,为吾养就长生客。敕封元帅号天蓬,钦赐钉钯为御节。
举起烈焰并毫光,落下猛风飘瑞雪。天曹神将尽皆惊,地府阎罗心胆怯。
人间那有这般兵,世上更无此等铁。随身变化可心怀,任意翻腾依口诀。
相携数载未曾离,伴我几年无日别。日食三餐并不丢,夜眠一宿浑无撇。
也曾佩去赴蟠桃,也曾带他朝帝阙。皆因仗酒却行凶,只为倚强便撒泼。
上天贬我降凡尘,下世尽我作罪孽。石洞心邪曾吃人,高庄情喜婚姻结。
这钯下海掀翻龙鼍窝,上山抓碎虎狼穴。诸般兵刃且休题,惟有吾当钯最切。
相持取胜有何难,赌斗求功不用说。
何怕你铜头铁脑一身钢,钯到魂消神气泄!”
其中正有一句“因我修成大罗仙”,也就点明了猪八戒的身份,大罗仙,而从其他的诸多地方来看,猪八戒也确实是个三清门下的正统弟子。
返回话题,其实猴子的讥讽很简单,去上清天弥罗宫的都是他三清门下正儿八经的大罗神仙,是道门正统中最高级别的内部讲课,你一个旁门成仙的太乙仙,也敢在那吹牛皮说去弥罗宫听讲?笑死个人了。
但猴子又怎么会知道……
那镇元子真就有这么牛逼,牛逼到能够让元始天尊
亲自发请帖,邀请去道门真传之间的内部讲课、还是以讲师身份听讲。
……
这脸打的真痛。
不过,从那句"不可违了大天尊的简帖,要往弥罗宫听讲”来看,很明显,镇元子的身份终究是不如元始天尊的,虽然是接近最强者的行列,但终究不是真正的最强者之一。
然而,若是因为上面的那些事例,你就觉得猴子其实没那么强的话,那你就错了,猴子其实真的很强,他的不强,仅仅是针对于那些最强者行列而言,我的话并非是放嘴炮,,而是有铁板一样的事实证明的。
混元一气上方太乙金仙!
这是反复出现在对于猴子的评价当中的词汇,那么,这究竟是一种什么概念呢?
明朝盛行“天地神人鬼”的五仙说法,也就是吕洞宾对于仙人等级的评价:
天仙,地仙厌居尘世,用功不已,而得超脱,乃曰神仙。神仙厌居三岛而传道人间,道上有功,而人间有行,功行满足,受天书以返洞天,是曰天仙。既为天仙,若以厌居洞天,效职以为仙官:下曰水官,中曰地官,上曰天官。于天地有大功,于今古有大行。官官升迁,历任三十六洞天,而返八十一阳天,而返三清虚无自然之界。
神仙,神仙者,以地仙厌居尘世,用功不已,关节相连,抽铅添汞而金精炼顶。玉液还丹,炼形成气而五气朝元,三阳聚顶。功满忘形,胎仙自化。阴尽阳纯,身外有身。脱质升仙,超凡入圣。谢绝尘俗以返三山,乃曰神仙。
地仙,地仙者,天地之半,神仙之才。不悟大道,止于小成之法。不可见功,唯以长生住世,而不死于人间者也。
人仙,修真之士,不悟大道,道中得一法,法中得一术,信心苦志,终世不移。五行之气,误交误会,形质且固,八邪之疫不能为害,多安少病,乃曰人仙。
鬼仙,阴中超脱,神象不明,鬼关无姓,三山无名。虽不轮回,又难返蓬瀛。终无所归,止于投胎就舍而已。
其实,这就是明代认可的仙人分类,是五种不同的仙人,其中以天仙、即金仙为最上等的仙人。
但是,我说过了,仙人有大罗仙和太乙仙的区别,作为旁门左道成仙的猴子,即使是成就天仙(金仙),也是太乙天仙、太乙金仙,永远不会是通常民间里说的大罗金仙。
但是,混元一气上方太乙金仙却不然,这是明代盛行的一种基于五仙论之上、比五仙更加尊崇的仙人,即得证混元道果的仙人。
只不过,对于大罗仙而言,他们得证混元道果,是“混元大罗金仙”,而猴子这样的太乙仙得证混元道果,则是“混元一气上方太乙金仙”。
而比得证混元道果
还高、也是明代认为的最高成就,则是“混元无极金仙”。
到了这一步,便是彻底走到了尽头,因为“无极之外复无极”,即使你比“混元无极金仙”还要强一百倍、一千倍、一万倍乃至一亿倍……那也依然还是“混元无极金仙”。
也就是说,三清、镇元子这样的西游记世界最强者行列,其实也只是混元无极金仙,仅仅比猴子高出一个档次而已。
也就是说:
猴子在西游路上的最后,其实已经和三清、如来这样几乎只存在于背景当中的最强者,很接近了,抛开那些普遍神龙见首不见尾的背景人物,在明面上,他就是几乎所向无敌手的最强。
佛教里面比猴子厉害的,大抵也就是横三世竖三世佛,外带个别几位菩萨,除此之外,能和猴子同一档次的也不会超过十几人。
而这已经是整个佛教了……
整个西游记世界,真正能和猴子斗的,不超过数十位,超越猴子的,最多只有个位数。
看起来很多对吧,但别忘了,这已经是把那些开天辟地、万劫不灭的GM们,那些神龙见首不见尾的超级挂逼们都算上的结果了。
这类背景人物,天地尚且为他们所创造,强大程度已经无可估量了。
别说猴子真的把整个天宫都掀翻了,就算是三界颠覆、天地倒转的大灾难,这类人都未必肯翻下身,因为对于这些已经见过多次天地开辟的GM而言,一切都不过是毛毛雨而已。
而只要这些只有个位数的GM不出手,猴子确实在明面上,就没有多少人能赢它。
猴子,是接近最强者行列的人。
ps:最后的闲谈,没有之前那样的确切的根据,只是个人估量。
在我看来,如果要我来给西游记里的人物排列一个梯次,最强者行列毫无疑问是三清、如来、可疑的玉帝。
最强者的特点是神龙见首不见尾,因为这类人物就是马甲遍天下,你根本不知道谁是谁,如来究竟是不是太清的马甲、化身都两说,你以为你见到了他们,可能真身压根没和你撞过面。
说是有三清、如来,但可能其实只有一个人也说不定。
而接近最强者行列则是镇元子、观世音、真武大帝、菩提老祖
等等。
这类人物的特点就是一般充当背景和世外高人,除了观世音经常出场以外,如以一己之力慑服整个北俱芦洲
、只有传说流传的真武大帝压根没有出场过,菩提老祖基本没有什么剧情,一直都是标准的世外高人范。
(另,因为明朝推崇真武的缘故,真武大帝在西游记的世界观当中其实很牛、牛到属于天庭核武器、封无可封的级别,不过这里就不提了。)
再往下,便是各个佛陀、菩萨、二郎神、东岳大帝等等。
猴子原来属于第三梯次当中的佼佼者,上游人物,但大闹天宫的时候狂态毕现、实力爆炸到了堪称整部西游当中最强的猴子。
那个时候,观世音估计是制不住他了,镇元子等等应该还可以,能够稳赢的,只有三清、如来。
但即使是如来,自信满满的一掌压下去,也还是差点让猴子翻出来,不得不又加了一道揭,才真正把猴子给压住。
而被压了五百年之后的猴子,已经从单纯只会打打杀杀的武夫,开始渐渐朝着能掐会算的神仙转变了,实力增长不大,但在成佛之后,也确实是步入到了第二梯次当中,即使是面对观世音,也未尝不是没有一战之力。
8.18更新。
一觉醒来,发现评论区里的争议不少,普遍还是聚焦在我认为“猴子西行路上放水”这一点上。
这其实是有些出乎我的意料之外,因为在我看来,“猴子放水”的结论,只是我诸多论点当中不起眼的一个,我的注意力其实是集中在了刻画西游记世界观的力量体系之上,但是,既然有质疑,我就解释一下吧。
确实,我在杂谈的时候已经说过了,杂谈当中的东西没有前文当中我重温原文的仔细考量,而是大致凭借个人印象估量的,没有足够的依据,诸位看看即可,不是什么认真考据。
而有知友认为我说的逻辑性不足,也还是在质疑我的“猴子放水”说。
我已经说过了,西游记的创作无法脱离现实因素,它的盛行是基于评书的,所以,也必须是要考虑到评书的风格,八十一难在我眼中就是凑数,凑出大众喜闻乐见的热闹剧情而已。
如果要说符合逻辑,西游记本身不符合逻辑的地方就很多。
没有经历过现代文明洗礼,古人的逻辑性其实是很低,就好像是一个原始人,他能够理解一和二的区别、二和三的区别……但是,他很难理解一万和一亿之间的区别,事实上,只要是超过他十根手指的数字,他就很难形成具体的概念,因为在他看来,一百和一万、和一亿、和一亿亿亿亿亿亿亿亿亿……都是一样的,都是他眼中大到无法形容的天文数字。
同样的道理还存在于现代人身上,现代人其实同样也很难对于动不动万亿、兆亿、乃至亿亿亿亿的宇宙形成什么直观的概念,因为这种程度的数字,已经超出了现代人的常识理解范畴之内,无法与现实真切的联系起来。
也就是说,古人对于一个逻辑体系完备的世界,其实敏感度很低,他们很难对于一个力量体系其实已经崩坏的世界,有什么敏感度。
西游记当中,力量体系的崩坏其实极为严重,就好比如果没有因为评书的缘故,导致“猴子西行路上放水”的结论,很多东西就彻底成了荒诞剧,完全经不起推敲。
要么是猴子放水,要么就是整个西游世界就是一个彻头彻尾的笑话,走向吴闲云解西游的阴谋论。
而显然,从遵从原著本意的角度,逻辑性并不严谨的古人——吴承恩,显然不是在写荒诞剧,古人也没有荒诞剧的概念。
所以,我只能认为西游路上的种种剧情,是迫于现实因素,基于趣味性考虑下的必须修改,猴子无论如何都是不可能那么弱的。
并且,不像现代人有百度,可以随时上网搜索,吴承恩受限于见识,其实很多地方漏洞百出,比如说,硬是把如来的居所说成西天极乐世界……
释迦摩尼佛居中央娑婆世界,阿弥陀佛才居西方极乐世界净土。
这两者都能搞混……你觉得就算后人想完全讲通顺,通篇都有漏洞的西游记,讲的通顺吗?
不过,这种毛病也不仅仅只是西游记,《三国演义》也一样,罗贯中在描写北方地理的时候,汜水关和虎牢关的笑话就已经很让人哭笑不得了,过五关斩六将更是……
有兴趣的人可以看看地图,然后就会发现所谓的“五关”颠三倒四、忽左忽右,有时候更是直接往回走,让人搞不明白关羽到底想什么。
但一到南方,罗贯中的地理水平瞬间飙升,一个个讲的有理有据,地名都很细致。
无他,罗贯中当年做张士诚的幕僚,南方是跑遍了的,但北方……他没去过,不知道实际情况。
同样的情况还存在于《封神演义》当中,事实上,封神演义简直就是个大杂烩,要说最名不副实的经典,我深刻认为《封神演义》榜上有名,因为这书实在是……
不是我狂妄自大什么的,而是某种意义上来说,许仲琳简直是抄袭狂魔,各种抄诗文,我当年看《封神演义》的时候,简直尴尬症都犯了……
当然,那时候我还不知道什么是尴尬症。
举个例子,诛仙阵一战的时候,许仲琳按惯例又去西游记当中抄诗文,结果闹了个大笑话……
师徒方登岸整理,忽又一阵狂风,天色昏暗,雷闪俱作,走石飞沙。但见那——斋
一阵风,乾坤播荡;一声雷,振动山川。一个闪,钻云飞火;一天雾,大地遮漫。风气呼号,雷声激烈。闪掣红绡,雾迷星月。风鼓的尘沙扑面,雷惊的虎豹藏形。闪幌的飞禽叫噪,雾漫的树木无踪。那风搅得个通天河波浪翻腾,那雷振得个通天河鱼龙丧胆,那闪照得个通天河彻底光明,那雾盖得个通天河岸崖昏惨。好风,颓山烈石松篁倒。好雷,惊蛰伤人威势豪。好闪,流天照野金蛇走。好雾,混混漫空蔽九霄。
《封神演义》七十七回
话说二位圣人,战在陷仙门内,人人各自施威;方至半个时辰,只见陷仙门 八卦台下,有许多截教门人,一个个睁睛竖目。那阵内四面八方雷鸣风吼;电光闪灼,霞气昏迷。怎见得?
风气呼号,乾坤荡漾;雷声激烈,震动山川。电掣红绡,钻云飞火;迷日月,天地遮漫。风刮得沙尘掩面,雷惊得虎豹藏形;电闪得飞禽乱舞,雾迷得树木无踪。那风只搅得通天河波翻浪滚,那雷只震得界牌关地裂山崩;那电只闪得诛仙阵众仙迷眼,那雾只迷得芦篷下失了门人。这风真有推山转石松篁倒,这雷真是威风凛冽震人惊;这电真是流天照野金蛇走,这雾真是弭弭漫漫蔽九重。
……
许老先生,您老抄的时候走点心行吗?通天河几个字都忘了改啊。
当然了,《封神演义》不会写定场诗也没什么,毕竟《封神演义》是以其光怪陆离的设定取胜,毕竟,习惯了仙人云淡风轻、不食人间烟火的老百姓,哪里见过这种天上地下的诸多神仙斗法、各式各样、五花八门的神奇法宝、诡异法术竞相登场的华丽设定,简直是看的目瞪口呆。
但是,这也暴露出了古人的一个特点:那就是逻辑性不强,很多地方其实都是比较粗糙,经不起仔细推敲,在自己所不了解的领域当中,古人的很多想法会显得让人哭笑不得,只有在自己熟悉的领域当中,古人才会显得异常严谨、让人佩服的不得不五体投地。
总结:我不认为西游记有什么公认的世界观,只其实有较为合理的西游世界观和较为不合理的西游世界观。
因为,《西游记》本身的世界观就不是说特别通顺,只要逻辑严密,即使是吴闲云的阴谋论我也认为不无不可,毕竟,那种考究深刻、严密到了极点的阴谋论西游世界,最开始让我看到的时候,可是看的叹为观止。
8.19更新。
发现很多人还是对于真假孙悟空那一段很感兴趣,看来吴闲云的阴谋论和《悟空传》,确实是影响到了整个互联网很大程度上对于孙悟空的看法,那就稍微讲一讲吧。
不过,不同于之前的异见,我这次的看法没有什么很特别的地方。
“你们啊,不要总是想搞个大新闻……”
其实,真假美猴王这一段,我反而比较认可吴闲云的说法,假六耳其实就是孙悟空,准确的来说是孙悟空的嗔怒与怨愤所化。
《西游记》第五十八回:二心搅乱大乾坤,一体难修真寂灭
如章节回所说,假六耳其实就是孙悟空的“二心”,因为唐三藏的指责,以至于孙悟空心中生了“二心”,才有的这么一个六耳猕猴。
但若说孙悟空故意的到不至于,应该说是天人感应之下,自然而然化生出的怪物。
化生,本是佛教用语,指并非是经过胎生、卵生而诞生的生物,而是因缘聚会而成的生灵,如诸多天神、精灵、鬼魅,便都是无父无母、天地化生出来的生灵。
在我看来,六耳猕猴的出生便是如此,因孙悟空心中的一股嗔怒与邪念,天人交感之下,天地之间便冥冥生出一精魅,仿若齐天大圣的相貌,有偌大神通,其也自视为齐天大圣。
所以三界神佛想尽手段,也没能分辨出哪个是真、哪个是假,因为都是真的。
而晓得六耳本来面目的谛听,因为害怕指出六耳的本来面目,反而是惹怒了嗔怒之心未消的猴子,大闹地府,所以只能是支支吾吾的说了句佛法无边。
正说处,只听得地藏王菩萨道:"且住!且住!等我着谛听与你听个真假。"原来那谛听是地藏菩萨经案下伏的一个兽名。他若伏在地下,一霎时,将四大部洲山川社稷、洞天福地之间,蠃虫鳞虫毛虫羽虫昆虫,天仙地仙神仙人仙鬼仙可以顾鉴善恶,察听贤愚。那兽奉地藏钧旨,就于森罗庭院之中,俯伏在地,须臾抬起头来,对地藏道:"怪名虽有,但不可当面说破,又不能助力擒他。"地藏道:"当面说出便怎么?"谛听道:"当面说出,恐妖精恶发,搔扰宝殿,致令阴府不安。"又问:"何为不能助力擒拿?"谛听道:"妖精神通,与孙大圣无二。幽冥之神,能有多少法力?故此不能擒拿。"地藏道:"似这般怎生祛除?"谛听言:"佛法无边。"地藏早已省悟,即对行者道:"你两个形容如一,神通无二,若要辨明,须到雷音寺释迦如来那里,方得明白。"
但如来慧眼如炬,一眼便认出六耳的真面目,故而笑对诸佛菩萨道:“且看他二心竞斗而来。”但毕竟不好说破,还胡诌出了一个诸天神佛无人知晓的“混世四猴”。
他两个在那半空里,扯扯拉拉,抓抓挜挜,且行且斗,直嚷至大西天灵鹫仙山雷音宝刹之外。早见那四大菩萨、八大金刚、五百阿罗、三千揭谛、比丘尼、比丘僧、优婆塞、优婆夷诸大圣众,都到七宝莲台之下,各听如来说法。那如来正讲到这:
不有中有,不无中无。不色中色,不空中空。非有为有,非无为无。非色为色,非空为空。空即是空,色即是色。色无定色,色即是空。空无定空,空即是色。知空不空,知色不色。名为照了,始达妙音。
概众稽首皈依,流通诵读之际,如来降天花普散缤纷,即离宝座,对大众道:"汝等俱是一心,且看二心竞斗而来也。"
假六耳死的时候,其实就是指孙悟空心中怨念消弥的时候。
《西游记》不仅仅是神魔小说,其实更是一本修道书,孙悟空在《西游记》的章节名当中一直都是被称作“心猿”,而白龙之所以是马,则是“意马”的意思。
心猿意马,即是修行之人必须降服之物。
九九八十一难,既是意指修行路上所遇到的种种修行困境,但也是一个一步步降服心猿意马的过程,比如猴子刚刚出五行山的那一章,就说的很明白。
《西游记》第十四回:心猿归正,六贼无踪
师徒们正走多时,忽见路旁唿哨一声,闯出六个人来,各执长枪短剑,利刃强弓,大咤一声道:"那和尚!那里走!赶早留下马匹,放下行李,饶你性命过去!"唬得那三藏魂飞魄散,跌下马来,不能言语。行者用手扶起道:"师父放心,没些儿事,这都是送衣服送盘缠与我们的。"三藏道:"悟空,你想有些耳闭?他说教我们留马匹、行李,你倒问他要甚么衣服、盘缠?"行者道:"你管守着衣服、行李、马匹,待老孙与他争持一场,看是何如。"三藏道:"好手不敌双拳,双拳不如四手。他那里六条大汉,你这般小小的一个人儿,怎么敢与他争持?"
行者的胆量原大,那容分说,走上前来,叉手当胸,对那六个人施礼道:"列位有甚么缘故,阻我贫僧的去路?"那人道:"我等是剪径的大王,行好心的山主。大名久播,你量不知,早早的留下东西,放你过去;若道半个不字,教你碎尸粉骨!"行者道:"我也是祖传的大王,积年的山主,却不曾闻得列位有甚大名。"那人道:"你是不知,我说与你听:一个唤做眼看喜,一个唤做耳听怒,一个唤做鼻嗅爱,一个唤作舌尝思,一个唤作意见欲,一个唤作身本忧。"悟空笑道:"原来是六个毛贼!你却不认得我这出家人是你的主人公,你倒来挡路。把那打劫的珍宝拿出来,我与你作七分儿均分,饶了你罢!"
大家且看这六个强盗的名字,世上哪有人叫这种名字的?
其实,这六个强盗,就是佛教当中指的“心中六贼”,眼耳鼻舌身意,外六根。
世有山中贼,人有心中贼。
孙悟空打杀这六贼,其实就是意指修行人在修行当中,灭杀外六根,从此六根清净的意思,都是修行中的意指。
而真假美猴王,这一章的故事其实就是唐僧这个“主人公”的“心猿”生出“二心”,二心竞斗,最终被降服,从此心猿为主人公所依顺。
其实都是修道过程的一种比喻写法,只是比较隐晦。
所以,在之后的西游路上,唐僧师徒两人之间再无嫌隙就是因为如此。

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动力对学习至关重要。为什么呢?因为持续的学习是反人性的。
对大部分人来说,学习是一件非常痛苦的事。
所以,即使他知道了最厉害的学习方法,也不一定会变得很厉害,因为厉害的前提是“他得有足够的动力去坚持学习”。
所以我就一直在思考:有没有一个强大而简单的东西,能够帮大家解决这个动力问题?
但是,很长一段时间我都没有找到答案。结果就在前两天,我闲来无聊,下载了一个王者荣耀来打发时间,突然从游戏中找到了答案——完成欲。
这似乎是我目前为止,发现的最强大的动力系统。
一、什么是完成欲?它为何如此强大?
我们都知道,学习是反人性的,学习很痛苦,大部分人都不喜欢学习。但是有两件事,我们非常喜欢,即使熬夜也动力十足,这两件事就是我们每天都在做的“游戏”和“刷剧”(还有看小说)。
为什么刷剧这么有魔力?因为背后有一个非常强大的动力系统——完成欲。
我曾经很长一段时间,对刷剧感到一种深深的无力感,我引以为傲的理性完全无法阻止我刷完剧的冲动。
只要我看了第一集,我的大脑就会挟持我,让我一口气把它刷完。
有一股极其强大的力量,迫使我硬是要一口气把它刷完才能睡觉。我把这股强大的力量提炼为一个思维模型,叫做“完成欲”。
游戏的本质之一,就是任务与完成欲。
游戏就是通过制造一个又一个任务,比如日常任务、活动任务、排位段位、装备、宠物、皮肤等等,来激发你的完成欲,并通过丰厚的奖励,以及明确的进度条,来增强你的完成欲,最后达到他的目的——把你长时间地困在游戏里面,甚至为了快点完成任务而付费。
所以衡量一款游戏的成功标准,就是看它的“完成欲系统”打造得怎么样,能不能牢牢地把我们困在这个游戏中,让我们整天都泡在这个游戏里面,甚至为之充钱。
除了刷剧和游戏,这样的案例还有很多,看书会有完成欲,当你已经看了95%,即使你很不喜欢看书,你也会想要一口气把它看完;
即使是你最讨厌的事情,当它已经做了一大半还剩一点点的时候,你也会想要把它做完。

写作时也是这样!我发现一个现象,即使我写了那么多文章,依然会有拖延症。但是!一旦我开始写,并且已经写了很多时,那么,任何人都无法阻止我把它写完的冲动。
所以,解决拖延症的方法就是,先开始!一旦你开始做,就代表你建立了一个明确的任务,这个明确的任务就会激发你的完成欲,做得越多,完成欲就越强,直到最后把这个任务完成。

二、如何利用完成欲?如何增强完成欲?
完成欲的强度有所不同,进度条越接近100%,完成欲越强;以及完成后的奖励越丰厚,完成欲越强。
所以,永远不要堆积任务,任务越多进度条就越长,进度条越长完成欲就越低。
《少有人走的路》提出,要延迟满足,先做困难的事,再做容易的事。
但这其实是反人性的,因为困难的事完成欲低,容易的事完成欲高,所以我们很难做到延迟满足。

丰厚的奖励也能加强我们的完成欲
千万不要觉得,只有物质的奖励才是奖励,精神上的奖励也一样强大,甚至更强大,因为一切皆体验。
这就是为什么我们对晋升这件事如此着迷的原因之一,不仅仅是为了每个月多出来的一点工资,还有精神上的奖励,比如地位、以及他人的认可与尊重等等。
我发现排位是一个非常有效的东西,不论是学校的成绩排名,还是职场的职位等级,还是游戏的排位赛,无一不让我们趋之若鹜。
为什么排位这么让人着迷呢?我想,也许“超越他人”这件事本身,就能带给我们极大的满足感,一方面显示我们的强大,一方面能得到他人的认可与尊重。
所以,如果能把排名机制用到我们的学习和工作中,就能极大地刺激我们的完成欲。

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