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孙悟空到底有多厉害?


恕我直言,的神话西游记话题之下,问答质量是我在所见过最低的。
我从前几天就关注了这个问题,本来是想看看有什么高质量的回答,但现在看来……
真是连西游记贴吧都不如,大多都是《吴闲云解西游》的阴谋论衍生,什么“孙悟空攻低防高”的话都出来了。
可以说,连吴闲云那一套都没学全,至少吴闲云对于西游记研究的很深,只不过思想偏颇而已。
既然没有什么高人出来回答,就由我这个只是单纯看过几十遍《西游记》原文、没有过于深入研究的小白来抛砖引玉吧。
首先,我要说一句“西游记的作者吴承恩死的时候,封神演义的作者许仲琳才是个十几岁的孩子!”
所以,西游记的世界观只是西游记的世界观、封神演义的世界观也只是封神演义的世界观、梦入神机的洪荒流虽然将两者整合的不错,但请务必分清楚区别!
而一切试图将西游记、封神演义的世界观混淆起来的言论,我都不以评论,讲清楚这一点之后,我们就可以好好讨论了。
其次,如果要谈《西游记》里,孙悟空的实力究竟如何,我们必须要明白一件事,那就是:“《西游记》的世界观里,究竟实力划分是什么样的?”
也就是说,猴子的战斗力,在《西游记》的世界观当中,究竟是属于什么档次的,最强的,究竟是哪些人?
答案:“西游记的世界观里,最强者属于三清、如来,玉帝存疑,除此之外,余者都不过尔尔。”
道理很简单,《西游记》里就已经说的很明白了:
那魔不知是个见识,只道是句老实言语,就将根本从头说出道:"我这葫芦是混沌初分,天开地辟,有一位太上老祖,解化女娲之名,炼石补天,普救阎浮世界;补到乾宫夬地,见一座昆仑山脚下,有一缕仙藤,上结着这个紫金红葫芦,却便是老君留下到如今者。"大圣闻言,就绰了他口气道:"我的葫芦,也是那里来的。"魔头道:"怎见得?"大圣道:"自清浊初开,天不满西北,地不满东南,太上道祖解化女娲,补完天缺,行至昆仑山下,有根仙藤,藤结有两个葫芦。我得一个是雄的,你那个却是雌的。"
行者骂道:"这个大胆的毛团!你能有多少的年纪,敢称南山二字?李老君乃开天辟地之祖,尚坐于太清之右;佛如来是治世之尊,还坐于大鹏之下;孔圣人是儒教之尊,亦仅呼为夫子。你这个孽畜,敢称甚么南山大王,数百年之放荡!不要走!吃你外公老爷一棒!"
说的很明白,太上老君曾化身女娲之名,炼石补天,还曾经开天辟地,也就是说,女娲不过是太上老君的马甲之一而已。
事实上,太上老君其实或许还有一个马甲,但实在不确定真假:
菩萨道:"你有甚么兵器?"老君道:"有,有,有。"捋起衣袖,左膊上,取下一个圈子,说道:"这件兵器,乃锟钢抟炼的,被我将还丹点成,养就一身灵气,善能变化,水火不侵,又能套诸物;一名'金钢琢',又名'金钢套'。当年过函关,化胡为佛,甚是亏他。早晚最可防身。等我丢下去打他一下。"
化胡为佛,是道教当中的一个典故,认为太上老君化身释迦摩尼佛,点化众生,并且……观世音菩萨当时就在旁边听着,但她居然默认了……
从某种意义上,其实我个人怀疑,就连太上老君可能也只是一个马甲、化身,只不过是太清比较出名的一个马甲,真正的太清,说不定还在三十三天外的大罗天自在逍遥呢。
也就是说,太上老君(或者说太清),是毫无疑问的《西游记》世界最强者之一,但即使是曾经开天辟地过的太清,也远远不是最强,因为在他之上,尚有一位玉清元始天尊在……
道理很简单,因为《西游记》的世界,其实是曾经开天辟地过很多次的。
诗曰:
混沌未分天地乱,茫茫渺渺无人见。
自从盘古破鸿蒙,开辟从兹清浊辨。
覆载群生仰至仁,发明万物皆成善。
欲知造化会元功,须看西游释厄传。
盖闻天地之数,有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会,乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。且就一日而论:子时得阳气,而丑则鸡鸣;寅不通光,而卯则日出;辰时食后,而巳则挨排;日午天中,而未则西蹉;申时晡而日落酉;戌黄昏而人定亥。譬于大数,若到戌会之终,则天地昏蒙而万物否矣。再去五千四百岁,交亥会之初,则当黑暗,而两间人物俱无矣,故曰混沌。又五千四百岁,亥会将终,贞下起元,近子之会,而复逐渐开明。邵康节
曰:"冬至子之半,天心无改移。一阳初动处,万物未生时。"到此,天始有根。再五千四百岁,正当子会,轻清上腾,有日,有月,有星,有辰。日、月、星、辰,谓之四象。故曰,天开于子。又经五千四百岁,子会将终,近丑之会,而逐渐坚实。易曰:"大哉乾元!至哉坤元!万物资生,乃顺承天。"至此,地始凝结。再五千四百岁,正当丑会,重浊下凝,有水,有火,有山,有石,有土。水、火、山、石、土谓之五形。故曰,地辟于丑。又经五千四百岁,丑会终而寅会之初,发生万物。历曰:"天气下降,地气上升;天地交合,群物皆生。"至此,天清地爽,阴阳交合。再五千四百岁,正当寅会,生人,生兽,生禽,正谓天地人,三才定位。故曰,人生于寅。
原文很长,但大致意思就是西游记的世界观当中,天地也是有寿命的,每十二万九千六百年便会重新开辟一次,太清是这一次天地的开辟者,但不是每一次天地的开辟者,事实上,玉清元始天尊便是诗文当中的盘古。
元始天尊,其元始的意思就是最初、最开始的,元始天尊,便是道教当中对于盘古的称呼。
所以,我特意没有说太清便是盘古,就是因为这个原因,我们必须要分清楚一件事,那就是西游记的世界当中,并不仅仅只有一位开天辟地之祖。
但是,如果理清楚了西游记的世界,每十二万年开辟一次,那么另一个始终存在争议的人物——玉帝就变得很可疑了。
佛祖听言,呵呵冷笑道:"你那厮乃是个猴子成精,焉敢欺心,要夺玉皇上帝尊位?他自幼修持,苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算,他该多少年数,方能享受此无极大道?你那个初世为人的畜生,如何出此大言!不当人子!不当人子!折了你的寿算!趁早皈依,切莫胡说!但恐遭了毒手,性命顷刻而休,可惜了你的本来面目!"
可以发现,玉皇大帝其实是经历了上千次天地开辟的苦修,才得享这三界共主的尊位的,如此长的岁月,玉帝真的像看上去的那么弱吗?
说实话,我吃不准。
因为西游记的世界观,是吴承恩对于明代官场的模仿来写的,而没有经历过系统逻辑学习的古人,对于逻辑的严谨性其实是没有什么感觉的。
在他的想法当中,皇帝地位尊崇,但动起手来,自然不可能和武将相比,所以,玉帝的真实战斗力如何……
真的不好说,所以,只能说是存疑。
至于如来,无需多言,如来的强大毋庸置疑,是属于毫无争议的最强者之一,我就不必多说了。
那么,西游记世界的最强者行列、战斗力天花板已经确定了,就是三清和如来等寥寥几人,那么,我们现在就可以开始估算猴子的战斗力究竟是个什么档次的了。
首先,在我看来,猴子的战斗力其实是分为好几个阶段的,并不是完全一致,大闹天宫前是普通版本、大闹天宫时是狂化版本、大闹天宫后是加强版本。
大闹天宫前,自封齐天大圣的时候,猴子的对手都是谁呢?
巨灵神
巨灵神抵敌他不住,被猴王劈头一棒,慌忙将斧架隔,呵嚓的一声,把个斧柄打做两截,急撤身败阵逃生。猴王笑道:"脓包!脓包!我已饶了你,你快去报信!快去报信!
哪吒
三太子与悟空各骋神威,斗了个三十回合。那太子六般兵器,变做千千万万;孙悟空金箍棒,变作万万千千。半空中似雨点流星,不分胜负。原来悟空手疾眼快,正在那混乱之时,他拔下一根毫毛,叫声"变!"就变做他的本相,手挺着棒,演着哪吒;他的真身,却一纵,赶至哪吒脑后,着左膊上一棒打来。哪吒正使法间,听得棒头风响,急躲闪时,不能措手,被他着了一下,负痛逃走;收了法,把六件兵器,依旧归身,败阵而回。
之后玉帝听了太白金星的劝告,当真就封了猴子做了一个齐天大圣。
玉帝即命工干官--张、鲁二班--在蟠桃园右首,起一座齐天大圣府,府内设个二司:一名安静司,一名宁神司。
别小看这齐天大圣这个空头衔,因为它是有司的,属于标准的帝君级别待遇。
地府之主、东岳大帝也有司,它有七十二个司帮他管理整个阴间世界的诸多大小事宜,齐天大圣虽然没有实权,但毫无疑问,猴子在待遇上确实享受的就是类比天庭帝君的待遇,它在天庭的编制,就是袖珍版的帝君编制。
而天庭当中的帝君级别神仙有几人呢?
少,非常少。
统御包括日月星辰在内的诸天群星的中天紫薇北极大帝。
统御万灵的东方东极青华大帝。
统御阴间世界的五岳之首、东岳大帝。
统御大地的中央承天效法后土皇地袛……
反正大抵就是那么几位,就连玉皇大帝,真要说的话,其实他也是帝君级别,都是代替象征“自然无为”的三清,管理天上地下的诸天神灵、万事万物的“有为”帝君。
也正因为如此,即使大闹天宫之后,玉帝也没有取消猴子齐天大圣的官位,诸天神仙见到猴子,也依然是恭恭敬敬的口称“大圣”,无他,猴子,天庭帝君也。
第一次因为嫌弼马温太小而反天的时候,其实玉皇大帝没有玩真的,派下去的星君就那么三瓜两枣,不足以凸显什么,但第二次反天的时候,玉皇大帝那就是动了真格的了,编制豪奢到了极点,我们大可以从原文当中看出前后两次的待遇如何。
玉帝大喜,即封托塔天王李靖为降魔大元帅,哪吒三太子为三坛海会大神,即刻兴师下界。
玉帝大恼。即差四大天王,协同李天王并哪吒太子,点二十八宿、九曜星官
、十二元辰、五方揭谛、四值功曹
、东西星斗、南北二神、五岳四渎、普天星相,共十万天兵,布一十八架天罗地网下界,去花果山围困,定捉获那厮处治。
后者数量词太多,很多人估计都当做凑数的龙套了,但是,如果我们仔细研究一下的话,就足够惊出一身冷汗了。
四大天王:东方持国天王,南方增长天王,西方广目天王,北方多闻天王。
虽然四大天王看上去比较龙套,但不要忘了,他们其实是天庭镇守第一重天的东南西北四天门的镇关大将。
二十八宿:角木蛟,亢金龙,氐土貉,房日兔
,心月狐,尾火虎,箕水豹,斗木獬,牛金牛,女土蝠,虚日鼠,危月燕,室火猪,壁水貐,奎木狼,娄金狗,胃土雉,昴日鸡,毕月乌,觜火猴,参水猿
,井木犴,鬼金羊,柳土獐,星日马,张月鹿,翼火蛇,轸水蚓。
我不说别的,我只说一个,后来西游路上的黄袍怪就是二十八宿当中的奎木狼。
九曜星官:太阳星君、太阴星君、东方岁星木德真君,南方荧惑火德真君,西方太
白金德真君,北方辰星水德真君,中央镇星土德真君,及计都和罗睺二隐星。
不用多解释,二十八宿+日月星辰在内的九曜星,天庭数得上的星辰星官都到了。
十二元辰
:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥,天空当中不同于二十八宿的另一种排列。
二十八宿、九曜星:“哟,兄弟,你们也来了。”
五方揭谛:金头揭谛、银头揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛、摩诃揭谛,佛教五方守护大力神。
佛教登场。
四值功曹:值年神、值月神、值日神
、值时神。
掌管四季轮回的也来凑个热闹。
东西星斗、南北二神:东西星斗诸神、主宰生死的南斗、北斗。
二十八宿、九曜星、十二元辰:“大家都来了。”
五岳:东岳泰山天齐仁圣大帝,南岳衡山司天昭圣大帝,中岳嵩山中天崇圣大帝,北岳恒山安天玄圣大帝,西岳华山金天愿圣大帝。
山神与阴间一体,从某种意义上来说,阴间势力尽出。
四渎:黄河、长江、淮水、济水,泛指天下水系龙王。
天下水官全至。
嫌长的就看总结。
总结:可以说,天上诸天星辰齐至、阴间势力携诸多山神纷纷到来,人间水系的各系龙王驾到,外带佛教护法神和轮值神。
从某种意义上来说,天庭接近半数神灵都已经到齐了,就为了剿灭一个猴子……
但结果呢?
那四大天王收兵罢战,众各报功:有拿住虎豹的,有拿住狮象的,有拿住狼虫狐骆的,更不曾捉着一个猴精。
第一战,连一个猴子都没抓到……
当然了,之后二郎神就来了,作为天庭最出名的战将,猴子第一次遇到了足以和自己斗的旗鼓相当的对手,甚至是隐隐处于下风。
原文我就不贴了,想必大家也都知道,之后太上老君一个金刚镯,直接打的猴子摔了一跤,随即哮天犬乘机咬住了猴子的腿,猴子一时挣脱不开,梅山七怪便转眼锁了猴子琵琶骨。
可以说,从这一仗来看,猴子输的不怨,对手直接打出了几千人口优势,你怎么赢?
大闹天宫前的战绩便是如此,之后便是大闹天宫时的战绩。
真个光阴迅速,不觉七七四十九日,老君的火候俱全。忽一日,开炉取丹,那大圣双手侮着眼,正自搓揉流涕,只听得炉头声响。猛睁眼看见光明,他就忍不住,将身一纵,跳出丹炉,忽喇的一声,蹬倒八卦炉,往外就走。慌得那架火、看炉,与丁甲一班人来扯,被他一个个都放倒,好似癫痫的白额虎,风狂的独角龙。老君赶上抓一把,被他一捽,捽了个倒栽葱,脱身走了。即去耳中掣出如意棒,迎风幌一幌,碗来粗细,依然拿在手中,不分好歹,却又大乱天宫,打得那九曜星闭门闭户,四天王无影无形。好猴精!有诗为证。诗曰:
混元体正合先天,万劫千番只自然。
渺渺无为浑太乙,如如不动号初玄。
炉中久炼非铅汞,物外长生是本仙。
变化无穷还变化,三皈五戒总休言。
又诗:
一点灵光彻太虚,那条拄杖亦如之:
或长或短随人用,横竖横排任卷舒。
又诗:
猿猴道体假人心,心即猿猴意思深。
大圣齐天非假论,官封弼马岂知音?
马猿合作心和意,紧缚拴牢莫外寻。
万相归真从一理,如来同契住双林。
这一番,猴王不分上下,使铁棒东打西敌,更无一神可挡。只打到通明殿里,灵霄殿外。幸有佑圣真君的佐使王灵官执殿。他见大圣纵横,掣金鞭近前挡住道:"泼猴何往!有吾在此切莫猖狂!"这大圣不由分说,举棒就打。那灵官鞭起相迎。两个在灵霄殿前厮浑一处。好杀:
赤胆忠良名誉大,欺天诳上声名坏。一低一好幸相持,豪杰英雄同赌赛。铁棒凶,金鞭快,正直无私怎忍耐?这个是太乙雷声应化尊,那个是齐天大圣猿猴怪。金鞭铁棒两家能,都是神宫仙器械。今日在灵霄宝殿弄威风,各展雄才真可爱。一个欺心要夺斗牛宫,一个竭力匡扶玄圣界。苦争不让显神通,鞭棒往来无胜败。
他两个斗在一处,胜败未分,早有佑圣真君,又差将佐发文到雷府,调三十六员雷将齐来,把大圣围在垓心,各骋凶恶鏖战。那大圣全无一毫惧色,使一条如意棒,左遮右挡,后架前迎。一时,见那众雷将的刀枪剑戟、鞭简挝锤、钺斧金瓜、旄镰月铲,来的甚紧,他即摇身一变,变做三头六臂;把如意棒幌一幌,变作三条;六只手使开三条棒,好便似纺车儿一般,滴流流,在那垓心里飞舞。众雷神莫能相近。真个是:
圆陀陀,光灼灼,亘古常存人怎学?入火不能焚,入水何曾溺?光明一颗摩尼珠,剑戟刀枪伤不着。也能善,也能恶,眼前善恶凭他作。善时成佛与成仙,恶处披毛并带角。无穷变化闹天宫,雷将神兵不可捉。
总结,太上老君的兜率宫在三十三重天,然而,猴子一路从三十三重天,发狂一般打到了一重天的凌霄殿外,几乎是直接打穿了整个天庭。
至于王灵官,我也要特别提一下,不要以为这是个普通角色,他其实在道教当中极为出名。
《南游记》的主角华光,俗称的“马王爷三只眼”……当然,他还有另外一个名字:太乙雷神应化天尊,灵官部正神。
在王灵官备受崇敬的年代里,后来的一大堆什么大帝、菩萨,都还连影都没有。
如果说二郎神是老百姓心目当中的天庭第一战神,那么,王灵官才是道教当中的头号打手、双花大红棍。
孙悟空与王灵官一战,在现代人看来平淡无奇,但对于古人而言,那就是不亚于“蝙蝠侠大战超人”的重头戏。
也就是说,当时的情况是,太乙雷神应化天尊联合雷部三十六正神,才勉强把当时狂性大发的猴子死死拦在凌霄殿外,而且还很明显落于下风……
但是,猴子的威风也就到这里了,因为整个西游记世界当中的最强者之一……
如来来了。
如来骂道:"我把你这个尿精猴子!你正好不曾离了我掌哩!"大圣道:"你是不知。我去到天尽头,见五根肉红柱,撑着一股青气,我留个记在那里,你敢和我同去看么?"如来道:"不消去,你只自低头看看。"那大圣睁圆火眼金睛,低头看时,原来佛祖右手中指写着"齐天大圣,到此一游。"大指丫里,还有些猴尿臊气。大圣大吃了一惊道:"有这等事!有这等事!我将此字写在撑天柱子上,如何却在他手指上?莫非有个未卜先知的法术?我决不信!不信!等我再去来!"
好大圣,急纵身又要跳出,被佛祖翻掌一扑,把这猴王推出西天门外,将五指化作金、木、水、火、土五座联山,唤名"五行山",轻轻的把他压住。
彻彻底底的碾压……
之后,便是西游路上的战绩。
其实,对于猴子在西游路上的战绩,我基本就是当个笑话来看,放水的痕迹太明显了。
“万年平手帝”。
和谁打都是“大战几百回合不分胜负”,之后再看情况选择“一棒打死”,又或者是因为“被烟熏了眼睛”、“被风沙迷了眼睛”、“推脱自己不善水战”等等原因,跑去天庭、西天找救兵,有时虽然看似不敌,诸如九头元圣
那次,但其实也从来都是自己毫发无损,之后便拍拍屁股去天庭找救兵了。
拔下毫毛、变出猴群的手段基本没有用过,和二郎神打斗时用过的法天象地不见了踪影,完全就是属于不用任何技能的单纯平砍过去。
其实也很好理解,毕竟西游记在古代是作为评书出现的,很多老百姓压根看不懂字,但他们听评书,而评书讲究的就是个热闹,就喜欢说“大战几百回合”才算热闹,如果“三五回合斩于马下”,就没有意思了。
不过,吴承恩其实也侧面给出过解释,说猴子早知西游路上当有九九八十一难,事实上,九九八十一难也是早就计划好了的,在西天取真经的时候,佛祖的意思就很明白:“必须凑齐九九八十一难”。
也不是什么阴谋论,而是很明白透彻的道理,西游记原文里就说的很明白。
行者嚷道:"如来!我师徒们受了万蜇千魔,千辛万苦,自东土拜到此处,蒙如来吩咐传经,被阿傩、伽叶掯财不遂,通同作弊,故意将无字的白纸本儿教我们拿去,我们拿他去何用!望如来敕治!"佛祖笑道:"你且休嚷,他两个问你要人事之情,我已知矣。但只是经不可轻传,亦不可以空取,向时众比丘圣僧下山,曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍,保他家生者安全,亡者超脱,只讨得他三斗三升米粒黄金回来,我还说他们忒卖贱了,教后代儿孙没钱使用。你如今空手来取,是以传了白本。白本者,乃无字真经,倒也是好的。因你那东土众生,愚迷不悟,只可以此传之耳。"
世人总是对于太过容易获得的东西过于轻视,反而是千辛万苦得来的东西,纵然价值不高,也会倍加爱惜,若是没有这九九八十一难,怕是真经无人看重,这也正是所谓“忒卖贱了,教后代儿孙没钱使用”的原因。
可以说,在西游路上猴子没必要使出全力,或者说根本就不该使出全力。
西游的目的是为了考验唐三藏,师兄弟几个都是辅助唱大戏的,如果来一个妖怪灭一个妖怪,丝毫没有难度,一路平推,那唐僧就是走一百年都到不了西天,因为没有经历过“磨砺”的唐僧依然还是一介凡夫。
猴子最初刚放出五指山的时候也没意识到这点,笑着对唐僧说,想去西天,我一个筋斗云就载你去了,等到后来才琢磨过来味。
后来过通天河时,唐僧犯了愁,想让师兄弟几个背他飞过去,结果几人个个推三堵四,含糊其辞说什么“神仙载不动凡夫”……
他们几个连山都搬的动,过去腾云驾雾载过了多少生灵?这下居然连个凡人都背不动?你敢信?
不过是因为师兄弟几人都心里明白,西游的目的是磨砺唐僧,别管你们有没有能力解决,总之只要唐僧觉得“难”、自己受了磨砺就可以了。
“灵山只在汝心头”
若是凑不齐这九九八十一难,纵然是到了灵山,也会像结尾那样被罗汉强行丢下云头,经书散落一地,凑足九九八十一难。
打妖怪只是表面现象,让唐僧受“磨难”、一步步蜕变才是西游目的。
真要一棒子平推过去,那就永远别指望让唐僧到西天了。
只是猴子不说,因为这样一来,如果一路之上,他火力全开之下,除了一个大鹏鸟,还有一个可能的牛魔王以外,还有哪个妖王能跟他走三五个回合?九九八十一难又要怎么凑齐?
所以,在我看来,猴子在西游路上的一切战绩,几乎都当不得真,不过,仅有一次战绩,我认为很值得说道。
镇元子。
镇元子此人,其实算得上是仅此于三清如来这类最强者的人物,在他面前,猴子是在西行路上罕见的真正吃瘪了。
那行者没高没低的,棍子乱打。大仙把玉塵左遮右挡,奈了他两三回合,使一个袖里乾坤的手段,在云端里把袍袖迎风轻轻的一展,刷地前来,把四僧连马一袖子笼住。
碾压,彻底的碾压,近乎如来降服猴子一样的那种碾压。
但是,如果仔细研究镇元子的身份,我们就只能叹息:“输的不冤”。
当日镇元大仙得元始天尊的筒帖,邀他到上清天上弥罗宫中听讲混元道果。大仙门下出的散仙,也不计其数,见如今还有四十八个徒弟,都是得道的全真。当日带领四十六个上界去听讲,留下两个绝小的看家:一个唤做清风,一个唤做明月。清风只有一千三百二十岁,明月才交一千二百岁。镇元子吩咐二童道:"不可违了大天尊的简帖,要往弥罗宫听讲,你两个在家仔细。”
我们之前已经说过了,元始天尊,也就是盘古,是隐隐的西游世界最强者,但镇元子在元始天尊面前是如何呢?
“邀他到上清天上弥罗宫中听讲混元道果。”
一个“邀”字,一个“听讲”,足以证明镇元子的身份和地位。
在元始天尊面前,镇元子是一个可以有资格在上清天弥罗宫作为坐邀讲师加入的人物,这是一种何等难得的资格呢?
非常非常难得!
我们可以通过猴子的话,来侧面说明去上清天弥罗宫听讲是一种何等难得的事情。
三藏道:“令师何在?童子道:"家师元始天尊降简请到上清天弥罗宫听讲混元道果去了,不在家。"行者闻言,忍不住喝了一声道:"这个臊道童!人也不认得,你在那个面前捣鬼,扯甚么空心架子!那弥罗宫有谁是太乙天仙?请你这泼牛蹄子去讲甚么!"
请注意猴子的话,猴子讥讽镇元子是“太乙天仙”,所以“请你这泼牛蹄子去讲甚么!”难道说是猴子看不起太乙天仙的身份吗?
显然不是,因为,即使是猴子自己,其实也是太乙天仙。
太子道:“原来是你不知!他还有一个大徒弟,是五百年前大闹天宫上方太乙金仙齐天大圣,如今保护唐僧往西天拜佛求经,是普陀岩大慈大悲观音菩萨劝善,与他改名,唤做孙悟空行者。你怎么没得做,撞出这件祸来?
妖邪道:“你认得他是谁?”鳜婆道:“我当年在东洋海内,曾闻得老龙王说他的名誉,乃是五百年前大闹天宫、混元一气上方太乙金仙美猴王齐天大圣,如今归依佛教,保唐僧往西天取经,改名唤做孙悟空行者。他的神通广大,变化多端,大王,你怎么惹他!今后再莫与他战了。”
镇元大仙对他的童子道:“莫哭!莫哭!你不知那姓孙的,也是个太乙散仙,也曾大闹天宫,神通广大。”
福禄寿三星道:“你这猴儿,全不识人。那镇元子乃地仙之祖,我等乃神仙之宗;你虽得了天仙,还是太乙散数
,未入真流,你怎么脱得他手?”
在狮王、象王、大鹏一战中,就曾在正文中直接明言:“那三藏肉眼凡胎,不知是计;孙大圣又是太乙金仙,忠正之性”。
如果说孙悟空是鄙视太乙天仙,对其不屑的话,那么,自己也不过是个太乙仙的孙悟空,岂不是也把自己给骂进去了???
而且,里面还有一个古怪的地方,无论是神仙还是妖怪,虽然都认可孙悟空是个太乙仙,但对他的是,有时称其为太乙散仙,有时却有称其为太乙金仙、又或者混元一气上方太乙金山。
这是为什么呢?
因为,这涉及到一个西游记所处的明代理所当然的认为是常识、我们却大多不知晓的一个东西。
“太乙非正门,三清称大罗。”
太乙仙,其实就是对于一切并非传承自三清门下而成仙者的称呼,福禄寿三星鄙视猴子是“太乙散数”,其实就是在说:“你猴子是旁门左道出身,不是三清正统,不入真流”。
而大罗仙,也就是通常所说的大罗神仙,其实就是学自三清门下、是道门正统的意思。
举个例子,猪八戒,其实就属于是三清门下的正统弟子出身,正儿八经的道门真传。
那怪道:你错认了!这钯岂是凡间之物?你且听我道来——
此是锻炼神冰铁,磨琢成工光皎洁。老君自己动钤锤,荧惑亲身添炭屑。
五方五帝用心机,六丁六甲费周折。造成九齿玉垂牙,铸就双环金坠叶。
身妆六曜排五星,体按四时依八节。短长上下定乾坤,左右阴阳分日月。
六爻神将按天条,八卦星辰依斗列。名为上宝沁金钯,进与玉皇镇丹阙。
因我修成大罗仙,为吾养就长生客。敕封元帅号天蓬,钦赐钉钯为御节。
举起烈焰并毫光,落下猛风飘瑞雪。天曹神将尽皆惊,地府阎罗心胆怯。
人间那有这般兵,世上更无此等铁。随身变化可心怀,任意翻腾依口诀。
相携数载未曾离,伴我几年无日别。日食三餐并不丢,夜眠一宿浑无撇。
也曾佩去赴蟠桃,也曾带他朝帝阙。皆因仗酒却行凶,只为倚强便撒泼。
上天贬我降凡尘,下世尽我作罪孽。石洞心邪曾吃人,高庄情喜婚姻结。
这钯下海掀翻龙鼍窝,上山抓碎虎狼穴。诸般兵刃且休题,惟有吾当钯最切。
相持取胜有何难,赌斗求功不用说。
何怕你铜头铁脑一身钢,钯到魂消神气泄!”
其中正有一句“因我修成大罗仙”,也就点明了猪八戒的身份,大罗仙,而从其他的诸多地方来看,猪八戒也确实是个三清门下的正统弟子。
返回话题,其实猴子的讥讽很简单,去上清天弥罗宫的都是他三清门下正儿八经的大罗神仙,是道门正统中最高级别的内部讲课,你一个旁门成仙的太乙仙,也敢在那吹牛皮说去弥罗宫听讲?笑死个人了。
但猴子又怎么会知道……
那镇元子真就有这么牛逼,牛逼到能够让元始天尊
亲自发请帖,邀请去道门真传之间的内部讲课、还是以讲师身份听讲。
……
这脸打的真痛。
不过,从那句"不可违了大天尊的简帖,要往弥罗宫听讲”来看,很明显,镇元子的身份终究是不如元始天尊的,虽然是接近最强者的行列,但终究不是真正的最强者之一。
然而,若是因为上面的那些事例,你就觉得猴子其实没那么强的话,那你就错了,猴子其实真的很强,他的不强,仅仅是针对于那些最强者行列而言,我的话并非是放嘴炮,,而是有铁板一样的事实证明的。
混元一气上方太乙金仙!
这是反复出现在对于猴子的评价当中的词汇,那么,这究竟是一种什么概念呢?
明朝盛行“天地神人鬼”的五仙说法,也就是吕洞宾对于仙人等级的评价:
天仙,地仙厌居尘世,用功不已,而得超脱,乃曰神仙。神仙厌居三岛而传道人间,道上有功,而人间有行,功行满足,受天书以返洞天,是曰天仙。既为天仙,若以厌居洞天,效职以为仙官:下曰水官,中曰地官,上曰天官。于天地有大功,于今古有大行。官官升迁,历任三十六洞天,而返八十一阳天,而返三清虚无自然之界。
神仙,神仙者,以地仙厌居尘世,用功不已,关节相连,抽铅添汞而金精炼顶。玉液还丹,炼形成气而五气朝元,三阳聚顶。功满忘形,胎仙自化。阴尽阳纯,身外有身。脱质升仙,超凡入圣。谢绝尘俗以返三山,乃曰神仙。
地仙,地仙者,天地之半,神仙之才。不悟大道,止于小成之法。不可见功,唯以长生住世,而不死于人间者也。
人仙,修真之士,不悟大道,道中得一法,法中得一术,信心苦志,终世不移。五行之气,误交误会,形质且固,八邪之疫不能为害,多安少病,乃曰人仙。
鬼仙,阴中超脱,神象不明,鬼关无姓,三山无名。虽不轮回,又难返蓬瀛。终无所归,止于投胎就舍而已。
其实,这就是明代认可的仙人分类,是五种不同的仙人,其中以天仙、即金仙为最上等的仙人。
但是,我说过了,仙人有大罗仙和太乙仙的区别,作为旁门左道成仙的猴子,即使是成就天仙(金仙),也是太乙天仙、太乙金仙,永远不会是通常民间里说的大罗金仙。
但是,混元一气上方太乙金仙却不然,这是明代盛行的一种基于五仙论之上、比五仙更加尊崇的仙人,即得证混元道果的仙人。
只不过,对于大罗仙而言,他们得证混元道果,是“混元大罗金仙”,而猴子这样的太乙仙得证混元道果,则是“混元一气上方太乙金仙”。
而比得证混元道果
还高、也是明代认为的最高成就,则是“混元无极金仙”。
到了这一步,便是彻底走到了尽头,因为“无极之外复无极”,即使你比“混元无极金仙”还要强一百倍、一千倍、一万倍乃至一亿倍……那也依然还是“混元无极金仙”。
也就是说,三清、镇元子这样的西游记世界最强者行列,其实也只是混元无极金仙,仅仅比猴子高出一个档次而已。
也就是说:
猴子在西游路上的最后,其实已经和三清、如来这样几乎只存在于背景当中的最强者,很接近了,抛开那些普遍神龙见首不见尾的背景人物,在明面上,他就是几乎所向无敌手的最强。
佛教里面比猴子厉害的,大抵也就是横三世竖三世佛,外带个别几位菩萨,除此之外,能和猴子同一档次的也不会超过十几人。
而这已经是整个佛教了……
整个西游记世界,真正能和猴子斗的,不超过数十位,超越猴子的,最多只有个位数。
看起来很多对吧,但别忘了,这已经是把那些开天辟地、万劫不灭的GM们,那些神龙见首不见尾的超级挂逼们都算上的结果了。
这类背景人物,天地尚且为他们所创造,强大程度已经无可估量了。
别说猴子真的把整个天宫都掀翻了,就算是三界颠覆、天地倒转的大灾难,这类人都未必肯翻下身,因为对于这些已经见过多次天地开辟的GM而言,一切都不过是毛毛雨而已。
而只要这些只有个位数的GM不出手,猴子确实在明面上,就没有多少人能赢它。
猴子,是接近最强者行列的人。
ps:最后的闲谈,没有之前那样的确切的根据,只是个人估量。
在我看来,如果要我来给西游记里的人物排列一个梯次,最强者行列毫无疑问是三清、如来、可疑的玉帝。
最强者的特点是神龙见首不见尾,因为这类人物就是马甲遍天下,你根本不知道谁是谁,如来究竟是不是太清的马甲、化身都两说,你以为你见到了他们,可能真身压根没和你撞过面。
说是有三清、如来,但可能其实只有一个人也说不定。
而接近最强者行列则是镇元子、观世音、真武大帝、菩提老祖
等等。
这类人物的特点就是一般充当背景和世外高人,除了观世音经常出场以外,如以一己之力慑服整个北俱芦洲
、只有传说流传的真武大帝压根没有出场过,菩提老祖基本没有什么剧情,一直都是标准的世外高人范。
(另,因为明朝推崇真武的缘故,真武大帝在西游记的世界观当中其实很牛、牛到属于天庭核武器、封无可封的级别,不过这里就不提了。)
再往下,便是各个佛陀、菩萨、二郎神、东岳大帝等等。
猴子原来属于第三梯次当中的佼佼者,上游人物,但大闹天宫的时候狂态毕现、实力爆炸到了堪称整部西游当中最强的猴子。
那个时候,观世音估计是制不住他了,镇元子等等应该还可以,能够稳赢的,只有三清、如来。
但即使是如来,自信满满的一掌压下去,也还是差点让猴子翻出来,不得不又加了一道揭,才真正把猴子给压住。
而被压了五百年之后的猴子,已经从单纯只会打打杀杀的武夫,开始渐渐朝着能掐会算的神仙转变了,实力增长不大,但在成佛之后,也确实是步入到了第二梯次当中,即使是面对观世音,也未尝不是没有一战之力。
8.18更新。
一觉醒来,发现评论区里的争议不少,普遍还是聚焦在我认为“猴子西行路上放水”这一点上。
这其实是有些出乎我的意料之外,因为在我看来,“猴子放水”的结论,只是我诸多论点当中不起眼的一个,我的注意力其实是集中在了刻画西游记世界观的力量体系之上,但是,既然有质疑,我就解释一下吧。
确实,我在杂谈的时候已经说过了,杂谈当中的东西没有前文当中我重温原文的仔细考量,而是大致凭借个人印象估量的,没有足够的依据,诸位看看即可,不是什么认真考据。
而有知友认为我说的逻辑性不足,也还是在质疑我的“猴子放水”说。
我已经说过了,西游记的创作无法脱离现实因素,它的盛行是基于评书的,所以,也必须是要考虑到评书的风格,八十一难在我眼中就是凑数,凑出大众喜闻乐见的热闹剧情而已。
如果要说符合逻辑,西游记本身不符合逻辑的地方就很多。
没有经历过现代文明洗礼,古人的逻辑性其实是很低,就好像是一个原始人,他能够理解一和二的区别、二和三的区别……但是,他很难理解一万和一亿之间的区别,事实上,只要是超过他十根手指的数字,他就很难形成具体的概念,因为在他看来,一百和一万、和一亿、和一亿亿亿亿亿亿亿亿亿……都是一样的,都是他眼中大到无法形容的天文数字。
同样的道理还存在于现代人身上,现代人其实同样也很难对于动不动万亿、兆亿、乃至亿亿亿亿的宇宙形成什么直观的概念,因为这种程度的数字,已经超出了现代人的常识理解范畴之内,无法与现实真切的联系起来。
也就是说,古人对于一个逻辑体系完备的世界,其实敏感度很低,他们很难对于一个力量体系其实已经崩坏的世界,有什么敏感度。
西游记当中,力量体系的崩坏其实极为严重,就好比如果没有因为评书的缘故,导致“猴子西行路上放水”的结论,很多东西就彻底成了荒诞剧,完全经不起推敲。
要么是猴子放水,要么就是整个西游世界就是一个彻头彻尾的笑话,走向吴闲云解西游的阴谋论。
而显然,从遵从原著本意的角度,逻辑性并不严谨的古人——吴承恩,显然不是在写荒诞剧,古人也没有荒诞剧的概念。
所以,我只能认为西游路上的种种剧情,是迫于现实因素,基于趣味性考虑下的必须修改,猴子无论如何都是不可能那么弱的。
并且,不像现代人有百度,可以随时上网搜索,吴承恩受限于见识,其实很多地方漏洞百出,比如说,硬是把如来的居所说成西天极乐世界……
释迦摩尼佛居中央娑婆世界,阿弥陀佛才居西方极乐世界净土。
这两者都能搞混……你觉得就算后人想完全讲通顺,通篇都有漏洞的西游记,讲的通顺吗?
不过,这种毛病也不仅仅只是西游记,《三国演义》也一样,罗贯中在描写北方地理的时候,汜水关和虎牢关的笑话就已经很让人哭笑不得了,过五关斩六将更是……
有兴趣的人可以看看地图,然后就会发现所谓的“五关”颠三倒四、忽左忽右,有时候更是直接往回走,让人搞不明白关羽到底想什么。
但一到南方,罗贯中的地理水平瞬间飙升,一个个讲的有理有据,地名都很细致。
无他,罗贯中当年做张士诚的幕僚,南方是跑遍了的,但北方……他没去过,不知道实际情况。
同样的情况还存在于《封神演义》当中,事实上,封神演义简直就是个大杂烩,要说最名不副实的经典,我深刻认为《封神演义》榜上有名,因为这书实在是……
不是我狂妄自大什么的,而是某种意义上来说,许仲琳简直是抄袭狂魔,各种抄诗文,我当年看《封神演义》的时候,简直尴尬症都犯了……
当然,那时候我还不知道什么是尴尬症。
举个例子,诛仙阵一战的时候,许仲琳按惯例又去西游记当中抄诗文,结果闹了个大笑话……
师徒方登岸整理,忽又一阵狂风,天色昏暗,雷闪俱作,走石飞沙。但见那——斋
一阵风,乾坤播荡;一声雷,振动山川。一个闪,钻云飞火;一天雾,大地遮漫。风气呼号,雷声激烈。闪掣红绡,雾迷星月。风鼓的尘沙扑面,雷惊的虎豹藏形。闪幌的飞禽叫噪,雾漫的树木无踪。那风搅得个通天河波浪翻腾,那雷振得个通天河鱼龙丧胆,那闪照得个通天河彻底光明,那雾盖得个通天河岸崖昏惨。好风,颓山烈石松篁倒。好雷,惊蛰伤人威势豪。好闪,流天照野金蛇走。好雾,混混漫空蔽九霄。
《封神演义》七十七回
话说二位圣人,战在陷仙门内,人人各自施威;方至半个时辰,只见陷仙门 八卦台下,有许多截教门人,一个个睁睛竖目。那阵内四面八方雷鸣风吼;电光闪灼,霞气昏迷。怎见得?
风气呼号,乾坤荡漾;雷声激烈,震动山川。电掣红绡,钻云飞火;迷日月,天地遮漫。风刮得沙尘掩面,雷惊得虎豹藏形;电闪得飞禽乱舞,雾迷得树木无踪。那风只搅得通天河波翻浪滚,那雷只震得界牌关地裂山崩;那电只闪得诛仙阵众仙迷眼,那雾只迷得芦篷下失了门人。这风真有推山转石松篁倒,这雷真是威风凛冽震人惊;这电真是流天照野金蛇走,这雾真是弭弭漫漫蔽九重。
……
许老先生,您老抄的时候走点心行吗?通天河几个字都忘了改啊。
当然了,《封神演义》不会写定场诗也没什么,毕竟《封神演义》是以其光怪陆离的设定取胜,毕竟,习惯了仙人云淡风轻、不食人间烟火的老百姓,哪里见过这种天上地下的诸多神仙斗法、各式各样、五花八门的神奇法宝、诡异法术竞相登场的华丽设定,简直是看的目瞪口呆。
但是,这也暴露出了古人的一个特点:那就是逻辑性不强,很多地方其实都是比较粗糙,经不起仔细推敲,在自己所不了解的领域当中,古人的很多想法会显得让人哭笑不得,只有在自己熟悉的领域当中,古人才会显得异常严谨、让人佩服的不得不五体投地。
总结:我不认为西游记有什么公认的世界观,只其实有较为合理的西游世界观和较为不合理的西游世界观。
因为,《西游记》本身的世界观就不是说特别通顺,只要逻辑严密,即使是吴闲云的阴谋论我也认为不无不可,毕竟,那种考究深刻、严密到了极点的阴谋论西游世界,最开始让我看到的时候,可是看的叹为观止。
8.19更新。
发现很多人还是对于真假孙悟空那一段很感兴趣,看来吴闲云的阴谋论和《悟空传》,确实是影响到了整个互联网很大程度上对于孙悟空的看法,那就稍微讲一讲吧。
不过,不同于之前的异见,我这次的看法没有什么很特别的地方。
“你们啊,不要总是想搞个大新闻……”
其实,真假美猴王这一段,我反而比较认可吴闲云的说法,假六耳其实就是孙悟空,准确的来说是孙悟空的嗔怒与怨愤所化。
《西游记》第五十八回:二心搅乱大乾坤,一体难修真寂灭
如章节回所说,假六耳其实就是孙悟空的“二心”,因为唐三藏的指责,以至于孙悟空心中生了“二心”,才有的这么一个六耳猕猴。
但若说孙悟空故意的到不至于,应该说是天人感应之下,自然而然化生出的怪物。
化生,本是佛教用语,指并非是经过胎生、卵生而诞生的生物,而是因缘聚会而成的生灵,如诸多天神、精灵、鬼魅,便都是无父无母、天地化生出来的生灵。
在我看来,六耳猕猴的出生便是如此,因孙悟空心中的一股嗔怒与邪念,天人交感之下,天地之间便冥冥生出一精魅,仿若齐天大圣的相貌,有偌大神通,其也自视为齐天大圣。
所以三界神佛想尽手段,也没能分辨出哪个是真、哪个是假,因为都是真的。
而晓得六耳本来面目的谛听,因为害怕指出六耳的本来面目,反而是惹怒了嗔怒之心未消的猴子,大闹地府,所以只能是支支吾吾的说了句佛法无边。
正说处,只听得地藏王菩萨道:"且住!且住!等我着谛听与你听个真假。"原来那谛听是地藏菩萨经案下伏的一个兽名。他若伏在地下,一霎时,将四大部洲山川社稷、洞天福地之间,蠃虫鳞虫毛虫羽虫昆虫,天仙地仙神仙人仙鬼仙可以顾鉴善恶,察听贤愚。那兽奉地藏钧旨,就于森罗庭院之中,俯伏在地,须臾抬起头来,对地藏道:"怪名虽有,但不可当面说破,又不能助力擒他。"地藏道:"当面说出便怎么?"谛听道:"当面说出,恐妖精恶发,搔扰宝殿,致令阴府不安。"又问:"何为不能助力擒拿?"谛听道:"妖精神通,与孙大圣无二。幽冥之神,能有多少法力?故此不能擒拿。"地藏道:"似这般怎生祛除?"谛听言:"佛法无边。"地藏早已省悟,即对行者道:"你两个形容如一,神通无二,若要辨明,须到雷音寺释迦如来那里,方得明白。"
但如来慧眼如炬,一眼便认出六耳的真面目,故而笑对诸佛菩萨道:“且看他二心竞斗而来。”但毕竟不好说破,还胡诌出了一个诸天神佛无人知晓的“混世四猴”。
他两个在那半空里,扯扯拉拉,抓抓挜挜,且行且斗,直嚷至大西天灵鹫仙山雷音宝刹之外。早见那四大菩萨、八大金刚、五百阿罗、三千揭谛、比丘尼、比丘僧、优婆塞、优婆夷诸大圣众,都到七宝莲台之下,各听如来说法。那如来正讲到这:
不有中有,不无中无。不色中色,不空中空。非有为有,非无为无。非色为色,非空为空。空即是空,色即是色。色无定色,色即是空。空无定空,空即是色。知空不空,知色不色。名为照了,始达妙音。
概众稽首皈依,流通诵读之际,如来降天花普散缤纷,即离宝座,对大众道:"汝等俱是一心,且看二心竞斗而来也。"
假六耳死的时候,其实就是指孙悟空心中怨念消弥的时候。
《西游记》不仅仅是神魔小说,其实更是一本修道书,孙悟空在《西游记》的章节名当中一直都是被称作“心猿”,而白龙之所以是马,则是“意马”的意思。
心猿意马,即是修行之人必须降服之物。
九九八十一难,既是意指修行路上所遇到的种种修行困境,但也是一个一步步降服心猿意马的过程,比如猴子刚刚出五行山的那一章,就说的很明白。
《西游记》第十四回:心猿归正,六贼无踪
师徒们正走多时,忽见路旁唿哨一声,闯出六个人来,各执长枪短剑,利刃强弓,大咤一声道:"那和尚!那里走!赶早留下马匹,放下行李,饶你性命过去!"唬得那三藏魂飞魄散,跌下马来,不能言语。行者用手扶起道:"师父放心,没些儿事,这都是送衣服送盘缠与我们的。"三藏道:"悟空,你想有些耳闭?他说教我们留马匹、行李,你倒问他要甚么衣服、盘缠?"行者道:"你管守着衣服、行李、马匹,待老孙与他争持一场,看是何如。"三藏道:"好手不敌双拳,双拳不如四手。他那里六条大汉,你这般小小的一个人儿,怎么敢与他争持?"
行者的胆量原大,那容分说,走上前来,叉手当胸,对那六个人施礼道:"列位有甚么缘故,阻我贫僧的去路?"那人道:"我等是剪径的大王,行好心的山主。大名久播,你量不知,早早的留下东西,放你过去;若道半个不字,教你碎尸粉骨!"行者道:"我也是祖传的大王,积年的山主,却不曾闻得列位有甚大名。"那人道:"你是不知,我说与你听:一个唤做眼看喜,一个唤做耳听怒,一个唤做鼻嗅爱,一个唤作舌尝思,一个唤作意见欲,一个唤作身本忧。"悟空笑道:"原来是六个毛贼!你却不认得我这出家人是你的主人公,你倒来挡路。把那打劫的珍宝拿出来,我与你作七分儿均分,饶了你罢!"
大家且看这六个强盗的名字,世上哪有人叫这种名字的?
其实,这六个强盗,就是佛教当中指的“心中六贼”,眼耳鼻舌身意,外六根。
世有山中贼,人有心中贼。
孙悟空打杀这六贼,其实就是意指修行人在修行当中,灭杀外六根,从此六根清净的意思,都是修行中的意指。
而真假美猴王,这一章的故事其实就是唐僧这个“主人公”的“心猿”生出“二心”,二心竞斗,最终被降服,从此心猿为主人公所依顺。
其实都是修道过程的一种比喻写法,只是比较隐晦。
所以,在之后的西游路上,唐僧师徒两人之间再无嫌隙就是因为如此。

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